邇日，三位人稱大師者壽而逝，其境遇之不同，亦可如是觀也。以梵學著、以佛學著、以詞學著，用今人眼光目之，皆可列入國學者已也。是乎，曰國學大師也，既同為國學故，其境遇之分，似不關國學而繫於大師之謂也。蓋大師之謂，名一而實有異者，然其異之難察者，亦是不欲復不能究者也。師亦每始于文士之流，其達者，或在乎政，或在乎學，或在乎道，此杜維明氏「道學政」之說而倒其序云。師之大者，其成無有不在此三者，其次亦無有不依此三者。於是，與政者尤近，則尤大，與道者尤近，則尤小，雖想當然之妄語，亦似有中者焉。
學者必有路，路不必有學者；徒者必有師，師者不必有徒。此人生甚堪翫者。韓氏說師者，傳道授業解惑而無間；經傳言大者，立德立言立功而不懈，其實皆癡人之想像而已者也。一人譽之，百人頌之，萬人念之，然後得報端三數日之流傳。一人念之，一人頌之，一人譽之，然後有一人此生弗諼於心上。然則此方國學之本歟，余不得而知也。夫子云人言可畏，是真不朽之言。大師哉！
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近讀陳教授序程先生書之作，真覺斯文未墜．國故有承。