牀話／上

人天之際，誰一家解其究；今古之變，誰一家貫其通？《史》著未就，俎刑先致，人之所患有此身，既莫可思議，復何堪太息也哉。久假仁以敗義，終殘軀而亡神，生且難思，痛又如惜。世間緣合，恆以不死者全厚德也。或然，是蒼蒼之貽意，蒸蒸之生動乎。 得寓病館，三日兩夜，好食好住，豈無以感慨係之。醫者，父母心也；院者，隔籬牀也，盡有情蘊于是焉。既觸中緒，綴而文之，聊紀其實，並遣懷些子云爾。夫為療者也，為養者也，僉在一幅軟褥之上，是牀之大重有如是者，非徒與周公詩酒棋琹，共愛侶纏綿繾綣也。牀者，今多作床，其中道理，人多不曉，胥有可言者焉。驟見之，爿广二者，同以表聲，取木其類，似可互通也，然其謬，正害人而人不知也者。甲文無牀，僅有爿（片），乃牀板與牀腳之側寫，饒有意思，歸象形之屬，即牀之本字者。窺爿疒二者，甲文寔為一字，宋小徐氏未嘗見甲，憑篆形箋《說文》強作省形之說，倒果為因，洵不足為訓也。今吾人謂大病者曰瞓牀，誠紹其墜緒，有大淵源焉。金文時，爿疒始有分，加一橫劃別之，篆隨之，隷添一點，變成疒。查字書，後代確有寫「疒中木」者，是俗中有正也。苟若考書以繫其音，爿切仕莊，疒則有二聲，主為女戹，次仍仕莊，是知唐宋時，音已有變矣。反觀广疒二字，形甚近似，行艸間，潦者往往無別。遂牀俗寫為床，恐為形訛所致也。

我欲追兮你又擲

今朝一起身，睇電視見到大靚女周嘉儀，精神為之一振。也就寫點東西。

話說一舊同事將嫁，友朋間說起婚姻之事，中有舉出柏拉圖(Πλάτων)之事者，教我感焉。在此也就多說幾句。柏拉圖的愛情觀念，是西方思想史上，很重要之創建，影響深而至今。在學術上，我們更有專名Platonic Love以名之。其中有趣者，蓋有兩層。第一為指出愛情是精神面上之追尋，靈慾之間，取靈而捨慾，以求其真純圓全。而是亦為真理之所在，不為慾牽，心無罣礙，乃求真之不二法門。第二為拈出another half(這個是英文講法，希臘文如何未查)，於人生之目標，作一有力解開。生死無奈，自有識始，即要尋找「另一半」。人於是不斷四處闖蕩，一日未找到，一生都努力，屈子之「路漫漫而脩遠兮吾將上下而求索」、「雖九死而猶未悔」，亦近是矣。而其中所謂另一半，並非獨為情愛言，實一自我本性之追尋。夫「大地青天生科學，星流黑月惹沉思。」希臘夜空，幻麗無倫，柏拉圖不寐觀天，意緒流行，孤寂中聞有一者不斷呼叫，似在萬里之外，召喚自己，這是如此熟悉通情，又是如此遙遠陌生。頓悟心間當下，並不圓整，除了自己，尚有另一個自己。遂下定決心，終其一生，尋尋覓覓。而千多年以後，中國之易安居士也有同感，連用七對叠字寫下了不朽名句。

小弟此Blog之名，名為虛擲，與此亦有因緣。除回應周美成之歎：「帳客裏，光陰虛擲」外，更是向柏公致敬。人出落地，不知不非，亦因亦果。當意識到自己是一個人(al one)時，又已明白其實真的只有一個人(alone)。直然清楚，我們其實無所依傍，莫有支援，任何時刻皆僅有自己與另一個自己，或對話，或爭辯，或談情，或咀咒。思攷越深，感覺越烈。人自母親的肚裏出走，面向萬物，是不由自主，但也無能自主。哲者深思，德國的Heidegger因是鑄了個瑋詞Geworfenheit(throwness)，明白道出，人生也不過是一次被拋擲，一次free fall。若以今日科學觀之，其間牽引者唯有地心吸力，而我看，佛之言業力者，儒之稱良知者，說的也亦就是這個也。