水景色 ．星模樣

水平線に　光がさざめいて
ゆっくりと　ほら　朝日が昇っていく
昨日の悲しみに濡れて
うつむいた君を照らしていく

ホロホロ　涙　零れても
弱さもそのままでいいんだよ
やがて深い海を造るから
透明な心を造るから

砂に描かれた　潮の満ち引きを
慈しむように　風がそっとなぞる
願いを叶えるその為に
星たちは　朝靄に散っていく

燐光キラリ　最後の星に
思い込めて　届くといいな
かけがえのない君の笑顔が
明日はきっと　見られますように

限りのない　自由な翼
顔を上げたなら
いつでも　飛び立てるさ

ホロホロ　涙　零れても
弱さもそのままでいいんだよ
やがて深い海を造るから
透明な心を造るから

燐光キラリ　最後の星に
思い込めて　届くといいな
かけがえのない君の笑顔が
明日はきっと　見られますように



水平線上　光芒燦然
徐徐　看啊　朝陽升起
昨日的悲傷濕透
映著垂頭的你

任淚水霍落霍落的抖下
就此賴着也不壞
始終都會化作深海
化作透明的心

在砂上寫着　潮汐隨着
慈憫的風　悄悄繪畫
為了實現許下的願望
繁星　總得散失在朝霧裏

燐光閃爍　最後的星辰
藏起思念　傳達好好
無可替代的你的笑容
恰似明天就可看到

無拘無束的　自由之翼
若能抬起頭來
何時都可飛去

任淚水霍落霍落的抖下
就此賴着也不壞
始終，都會化作深海
化作透明的心

燐光閃爍　最後的星辰
藏起思念　傳達好好
無可替代的你的笑容
恰似明天就可看到



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只要還有Rurutia，世上再多的煩惱，亦可淘去。

高山弟一

是日也，天朗氣清，惠風和暢，余偕友登青山，是好因緣也。先上青山寺，遊覽考實一番，即沿山路上，欲躋頂以小天下。山路陡斜難行，縱有殘石堆成階級，亦巖巉不易也。余五人登山，至中段，三人不繼，先下山訪他地，余與一友回氣一輪，即打孖而上，其苦不足道也。中見兩次告示，均為康文署所立，提醒登山者安全云云，余二人未加理會，即以一衣一水，執杖而行。小弟體虛，中途得休息多番，終於一小時左右，抵韓陵片石亭，亭內有一碣，述金督遊山事，文筆尚可，但與温公之片石，差多矣。亭近有一石，狀之蓮花，反更有趣也。亭中坐歇一番，與其他行山友攀談少些，即沿小路再上，一鼓作氣，登上山頂，立於香港西極，千仞之尖，覽盡屯門元朗一帶，高樓倚水，水接藍天，目無窮也。徐風流雲，茫茫乎壯觀之象，不可方物。轉身遠眺大嶼山，惜略嫌有霧，未能清楚如如。
悲乎現時山頂已成電視台之高清發射基地，建有各種大型機器及纜塔，甚掃人遊興。如余料不錯，不出兩年，當地或會鎖封，「閒人」免進。是則香港此聞名天下之山水城市，距不山不水之日，又近一步也。古人云，古來名山僧佔多，是亦清淨無染也。想之他日，或要改寫，名山多屬電視台，亦未可怨也。

亂說韻

日前鍵公兄垂詢有關音聲韻之學，因時不足用，未可詳言，今艸此章，以為答也。實音韻學之近現代研究成果相當豐富。茲只能略說弟行書局所見者，不足為據也。


一　上古音／韻

上古音的界定模糊，反而以書為界更好。如詩經音、楚辭音、周易音等。比較重要的通論，有李方桂的上古音研究，當然更要提高本漢，沒有了他的擬音學，之後的發展是不可想像。跟著就是王力、陸志偉等大家。王氏曾編詩經韻讀，楚辭韻讀，還有他的大作《漢語語音史》也是很重要的。若只想看個頭緒，何九盈有本小書《上古書》作了簡介（商務），較容易買到。陸志偉的書現已很難買到，社科院早前出了一個集的，但也不見有得買。
上古音研究中，有三個問題較重要：陰陽入、聲調、複輔音。不過這些都很專，我知之甚少也。
亦有不少人將漢代也列入上古音，但我對此完全不了解，未能置喙。
在未說中古音的問題，有一本書要提，就是周祖謨先生的《漢魏晉南北朝韻部演變研究》，這書是研究這個秦以後「過渡時期」的力作，近期有重印。而這時，亦是聲韻研究的發韌，悉曇、四聲之學起，將聲韻之學帶到新時期。另外，漢魏晉由於詩歌作品留存甚多，詩韻研究相當豐富。其實這段時間是中國語音的大重組時期，東西南北的交往一下子盛起來，語音演變極大，入手探索相當不易，往往勞而少功。


二　中古音／韻

現在所說的中古音，主要是隋唐宋音研究。即是切韻、廣韻系統的研究。這方面近現代的成果非常豐富，大家夥夥，大作林林。台師大的陳新雄先生的研究比較出名，他的廣韻厚如雙層磚頭，一般人多不耐卒讀。陳先生師從林尹，育材無數，可謂台灣聲韻研究的首座。大陸研究中古音的學人也很多，這裡不多介紹了。而在韻書箋校方面的人也不少，周祖謨、李新魁、余迺永諸先生做了很多工作。談中古音，當然要談韻圖，韻圖之學，很難用語言解釋，不可簡單說是音韻表之類，必要親身讀過才能領會。不過正因為有了韻圖，聲學的研究有了長足發展，不讓韻學專美。禪船來日，喻三喻四等問題，昔時還真是吃盡苦頭。關於這個，當年還費大力自造了幾個表，頗得師友肯定，倒也很開心。


三　元明

元明清的語音研究，我所知甚少。中原音韻、洪武正韻等書，也只是看過些二手簡介。由於政治原因，自此時起，北方的音韻跟南方的音韻越離越遠，所以這也是元明音韻的一個要點。不過，就我過眼，元明的音韻研究，以戲曲為本的研究為主幹。書也出得比較少。


四　清至現代

清代的研究則已散開了，普通話的沿革，各地的方言研究等，這些大都是以清代的系統為底本。所以清代其實跟近現代無異。反而清代出了很多音韻學大師，這從學術史來說，倒是一個豐收期。
現代的音韻由於統一，字書字典普及，語音穩定了許多，研究的價值相當減低。於是，學者紛紛向方言學進攻。這個得力於很多人，其中趙元任、李方桂諸先生功不可抺，繼承者亦很多，其中丁邦新最出名（當年科大請了他，我就知道，香港的中國文化研究其實已不再是中港兩大獨佔，科大必能後來居上，果不然，科大近幾年招兵買馬，貴精不貴多，其研究質素已達一流水平，多有超過二大者。）關於方言研究，福建最為強，由於近代閩漳文人輩出，文獻豐富，且其語音系統獨特，合東西南北，所以一時成為顯學，尤其與外圍方言的互動研究，深具價值。反觀兩粵方言，由於古漢語辭匯太豐富，大家側重於此，比較忽視了周圍研究。如屈大均在《廣東新語》發了其端，詹大師的《廣州話本字》更是大本得嚇人。開枝散葉，所以現在暨大的廣東話研究，仍然有相當地位。其實兩廣話跟僮(壯)語等多種方言關係異常密切，但研究卻遜了一籌。我至今還未讀到專著，實是可惜。至於本地何某某的研究，根本不入流。


最後要說一下通論類的書。初入聲韻之門，這些是必讀的，我當年也受益了很多。我的次序是先讀唐作藩先生的《教程》，然後讀董同龢的《漢語音韻學》（這本說真的很好，深得來解釋得很清楚，真得能讓讀者學到很多）跟住再回歸王力的《音韻》當雞精以備考試。近年也出了不少通論、緒論的書，有些買了讀過幾頁，各有特色。另外，濮之珍的《語言學史》，當年我也整本讀過，她的好處是會錄出重要的文選，感覺很好。



知少少扮代表，廢話說了很多，也就東拉西扯。事實以上書的內容，十之八九都不記得了，哈哈。鄙人常得公兄指教學問，也在此感謝。

倫理耶

今午走進一耶教書店，入手了《舊約倫理》。某本身很喜歡舊約，那種古典的純粹，令人很感動。該書很好讀，此是其長，然讀了三分一，有些少失望。作者是HARVARD的M.Th&D.Th，照理是有些信心的。雖則作者在文頭已寫了自己是舊約專家，並非用力倫理，但有些地方還是太弱了。如在討論效益主義的註釋居然用wiki，也太無譜了。先不說中文，有關倫理學的英文辭典、專著汗牛充棟，任你拾引一本入門書，都要比用維基好多了，更莫說港台兩地也有不少不錯的入門書，連繙譯也可省。而更甚者，作者將效益主義與後果論模糊化，並說許多專家都將之混二為一。若這是出之一中學生之手，還可原諒，但出自一名博士教授，卻令人氣結。若然兩種理論一樣，那些倫理學家都是混飯吃了，人家分析了兩種理論，就是要說出有分別，作為一名學者理應着意於此，深入淺出告訴讀者，而不是給你撈埋一齊來說。嚴格來說，功利主義是後果論的其中一種形態。至於作者在回應「叔娶寡嫂」的問題上，也委實牽強了，以功能範式的轉生(rebirth)混過去，其實是低手了。戒命與契約之存在，正是由於條文的強力壓迫性，若只以功能切入，則條款根本沒有存在的意思，任何功能總可衍化為無限種行動，任何行動也必能生成於無限種功能。這種「法律原意」的棄屍招魂，其實很令人不安。條文的價值被捏得輕如蛋殼。硬要為過時的東西辯護，往往就有這種迷失。
初覽下，這本書的結構也不算複雜，宏觀地將舊約一些倫理問題，作一種「同情的了解」，以回應現代社會的一些質疑。唯望餘下的篇章，能有多些讓人激動的地方。


話說回來，今番甚多好書。如何處理荷包的問題，實在大難題唷！
在此也推介一下，《上帝沒什麼了不起》和《鹽之街》是我必必買之作。前書是宗哲愛好者的必看之選，後者則是小弟十分欣賞的日本作家有川浩小姐的大作。自衛隊系列第一部！！若田中芳樹叔是古典式軍政科幻小說的翹楚，那有川小姐就是日本現代軍事架空故事第一人。話說回來，前者出簡體版，我想是十分有可能的。呵呵～要不要忍忍手哩。