妳說

無奈不屬於大家，只有謊謬永恆。一生一世的憑據，原乎從不存在，花紅玉翠，萬千紛飛的蝴蝶，停駐一會，又往他方飛走。最恰似，那紙婚書，脆如雙翼，薄可乘風。多少年來的追尋，沒有嗟怨，徒堪思憶。既然命定了，也就走不了。嘻嘻呵呵的對答，同光走馬的倩豔，夠塞滿情人的眼影。雨已，仍舊暗然。來者，或許只有雲間的哀號。凡人都不能理解，卻又總是多問。我們都傻狠，讓鎂光燈捉住一種不必遺失的悔懊，怎不教人自笑。天眼如此，賸月殘風，任世界畫她一個美人圖，千人省識不足恨，唯是畫者，亦同盲人，那一筆到底，漏了顏色。如此，故事也就絕了。呆呆地看了十年，其實為了誰？

明亮的鏡子投射對望視線
是那麼懷緬多感激的每天
從前甜夢醒覺在我身邊
慈祥母親叮嚀加規勸
我縱是不捨今天要改變

來到這出嫁的清晨
人生的轉接愈來愈走近
從回望告別溫暖的昔日
而投入做個幸福的女人
而母親等了這一生
夢想的一切面前在發生
輕拭流淚眼淡然讓我
默而步向同祝福的一吻

明日的長路誰又會能預告
問會否給我一生所有最好
從前從未感到地厚天高
如何地久天長不知道
這告別一刻可否再傾訴


原妳這般自作多情。到頭來，劇本還是寫到了。真好哩！

問妳

人生其實原沒有太多可能。當只有一種無奈，抱住我們，世界仍然繼續灰沉下去。暗色，不是雪，是背後的螢光。謊言飛空，黑火照天，眼眸中那種欲了未了的淚痕，最是莫可解諒。鏡面折射寫過的歲月，那曾經溫暖的襯衣，也許太久，要結成遺憾，再墮落地上，長出新芽。雨，流流無情，任河似歌，叫岸邊的人記住，枝頭尚有未忍離去的哼哼唧唧。雞啼不斷，一白，苦澀收住了整片初曚，希望冉冉舉上雲端的巒綠，透露出者，不過一種賣剩的可憐。這裏，始終如此太冷。


像　童話公主一定高興
是我初戀的一刻遺失一本聖經
到分離　我望向天堂消失了路徑
在這刻終於覺醒　凡人犯下大罪為冷靜

神話愛萬物　能快樂　無奈一有愛便痛
曾為所愛端出燦爛笑容　笑到極為沉重
全部福音聽過　但沒法懂　神蹟好好相信　亦無用
其實愛過漸漸會懂

誰話愛萬物　能快樂　曾像彼得一般對愛奉送
承受堅貞的心　壓著信徒　兩腳未能移動
紅海當我步進　翻起暗湧　愛到兩眼這麼腫
神若果愛我　祈望見諒我的愚蠢

准許我苦戀某人直到攀登天堂
祈求地上牧師給我犯的錯誤來見證　誰夠我悲壯

神話愛萬物　能快樂　無奈一有愛便痛
曾為所愛端出燦爛笑容　笑到極為沉重
全部福音聽過　但沒法懂　神蹟好好相信　亦無用
難道我能熱吻我敵人就有恩寵

誰話愛萬物　能快樂　難道福音只得我這受寵
承擔失戀都可　對舊愛歡容　哪怕被人愚弄
無私的愛下去　未能服眾　即使一直痛
還有我心不死　信奉

無論得不得到他的愛寵　我為愛捐驅犧牲不管劇痛
延續從前舊約　讓我奉送


某也不才，更不信神，但文小姐這首歌真的不錯。神愛世人，我們又要愛誰呢？又能愛誰呢？錯，若是咀呪，今生今世又有何人教我贖罪。十字架上，鮮血流下，一滴何曾救此天地。愛獄恩山，究竟如夢，了未何如，待天明，又見新朝照遍。奈也無，不過半頁笑語，任人訕笑。世上，又誰能不在乎？

天下愛情皆是淚。為誰換得風霜累。
明年今日此杯中。甚處佳人堪一醉。

能率性乎

似乎也不能待得太久了。既然性格使然，也就藉口說的只能接受吧。我的良知告訴我，其實這樣只會繼續被世界丟棄，我的人生也就差不多完蛋了。為五斗米折腰，於我，可能真的太難了。這樣明知不可為而為之，其實是不負責任，只不過另一種不仁不義罷了。人生何處不離群，日下倉皇，總有些人要走散的。如斯局面，照理，再沒有誰可救，除了自己，哈哈～只好鈔一下仲則的詩。

　　仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴；
　　風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。
　　十有九人堪白眼，百無一用是書生；
　　莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

皆作命運

跟輝博士午敘。得悉他的碩士論文答辯得到教授一致高度評價，篇幅短而發獲多。真心替他高興，勸他將之出版，為日後考講師牌鋪路。而他當然毫不例外，說我要再讀書。我亦只能以冇錢答之，笑笑而已。從前我亦會堅持多讀點書，對自己有益。但到如今，此心已淡。而確實，中文是不可能再讀的了，在我眼裏，那處業已是一條死胡同了。用一大塊金錢，換張不能用諸社會賺諸社會的學歷，不是現在的我可以做的事。輝兄也照舊關心我的工作，仍不懈地勸教我，我的性格不禁撈，在香港這種地方，不能有頭巾氣，枉有七分機遇，三分才學，半分頭巾氣也害得人死。我也只是直然認數，笑笑而已。某的性格，咱最明了，我這人只合大隱隱於朝，在大江湖裡弄隻小舟，不問風雨，安安而終。我從來不冀盼有所謂事業，我要工作，只因我需要生活資源，在擺平這個問題後，我自有我的天地，也不必向人交代就是。
霄壤之中，滾滾不已。歐陸存在主義最喜說生命中有自由選擇，認為沒有選擇的人生，不是人生。但卡謬說西西弗斯，海德格說拋擲，倒是對生命中的不可選擇，作了最有體驗的闡釋。路途蹇蹇，家庭愛情學問事業，通通都不過在有無之中，只有命運自一開始，便陪伴我們，直到老死。我們能掌握我們所有，我們幸福，只因我們的命運好，天下地上，何許多人一出生，連可以好好生存的運也欠如。老天爺既然待我不薄，好好享受就是。
寧調元詩云：「世味早知成腐鼠，人情何況逐浮鷗」，我們不必老盯住腐鼠，只因其實我們就是腐鼠。鵷鶵若有，我知牠定是餓死。腐鼠雖真實也好不了那裏，不過如流行歌詞所說的「悲慘世界的代言人」罷了。心情不好，只好亂啽：

　　更深眠不恨飄颻。寂寞霓虹任自燒。
　　兩目無窮堪作淚。千山一水盡浮瓢。
　　誰人記得青青樹。是際唯憐細細腰。
　　苦短歸塵天地合。偏差此夢寄雲霄。

吾身

患大之所成，患無之所先。（破題）夫人者！從混沌，還空囊，則可入風以為橐，呼呼然鳴。（承題）形之者散，精之者凝，待虛以存一身；炁之者清，神之者明，實滿以存萬世。虛而不破，滿而未溢，則人用之有本耶。（起講）一室之內，諸器陳，行不得，坐不安，燈令人迷，牀令人失，此有之為窒也！萬尺之下，千雲流，觀自可，想自適，雨為天洗，霧為地滋，此無之為快也！（提比）久為是體，難免傷於人，難免害於己，仁義捐而又捐，緊握一意，久不堪其憂。及於醫而無方，除而無藥，苟乎狗，營乎蠅，終飄塵而應命，送送然物予，悒悒然我遺！恆無所適，可幸隨之風，可幸流之水，德道原而又原，莫取半分，恆不改其心。乃至憊而自足，疾而自痊，哲乎蝶，愉乎魚，比浮生而任性，忘忘然月東，恣恣然日西！（中股）我者，非人之所擇，入之可，深而有坎，纏而不解，亦非人之所擇。小言之言，即以筌俑偶之手，即以弋俑偶之足，而懵其不關魚鳥！常者，一死之所藏，出之可，拔而有餘，脫而無跡，自一死之所能。大玄之玄，不敢踰無名之前，不敢怠無名之後，而知其有如雉牛！（後股）大天地之所蹤，若光然，玻璃透，五色盡現乎無昧，蔽目而不盲。小人我之所屬，若聲然，市街喧，雜沓參差乎合節，迫耳而莫聞。（束股）噫！人之患，在有身；身之患，在不知其有人。夫人人之患者，身身之未知乎！（結）


四書有時文，蓋道經亦可也。程式以為一，筆底能為萬，是道之所存也。格者之外，更須兼顧口氣，惜余於道書淺陋，勉猶不可使之。是可哀也。撰此文者，非為衒揚於巷里，亦發一情懷也。刀創洗傷之事，自不忘也，卻恐隨年夷服，不復有此意在焉，於今聊記少少，之俟他日徵之所陳而可回帶些些云爾。

祝福

波子哥大婚，選擇在巴里島的小堂作最神聖的見證。南洋風光，很好。郎才女貌（這是事實，而不是恭維的說話），更好。可惜他的邀請FLASH太短了。哈哈！由於路途遙遠，小弟只好在此祝老兄：十分恩愛，久地天長……三年抱兩，雙雙對對，一生一世。主祐常樂。

流動

長長的路途，沒有永遠，只有變幻恆久。更多的月色，都不過孤寂的街燈，照起那一抺連一縷的思思，如霧如香，徐徐飄升，然後消散。燈下的煙圈沒有閃出令人凝視的光點，卻深深蝕在腦海的海面，掩掩映映，萬語千言，無法描繪，可又不曾褪色，旦日初現，水平線上又浮出了。是原罪，也是咀呪。宇宙洪荒，人人擦過，瞬間的追尋，不必盡是緣分。奇妙的事，總在無意中發生。
雨下，最是寶貴的景致。一寸又一絲，叩問窗櫺，也叩問窗前的人。淅淅瀝瀝的拍子，真像情歌，說着雲水之間，別了又聚，合了又離的故事。誰能背出這個流動？世界流動，就如盛宴，由頭盤到甜品，無窮無量，歌輕舞妙，俊男美女，莫不沉醉於紫金紅綠之中。立在邊邊，DJ打碟放樂，看得倒是清楚明白，其實，唱針早已走到最後一圈，當伴奏停了，宴會總得結束。或有人驚覺自己連個橙都未食，這亦不足成憾。



最暗處的街燈　仍遠遠照見我半生
難道你　也像我經過　閉著眼睛跨過了恆河
仍然不知錯　有勇氣看到結果

道東

縱然公兄再三催促，此文仍寫得混來，但亦不會不好意思。哈哈
東字的本義是「打包」。一個袋，扎頭扎尾，就是東。所以有些學者，認為東就是橐的本字，是有其道理的。而東與木應是沒有關係的，許君用五行硬套解釋只能視為漢代讖緯經學的具體表現。與東比較有關係的，有束。有些學者認為東是從束衍過來的，形音義也相當接近，這也是重要的觀點。我看，東就像現在扎十字結，而束就是捆綁；或者東是扎大件，束是扎小件，都與紥結索繩有很密切的關係。而東有所謂「極」義，如棟、凍等，由此看，與大未必無關。
當然，比較值得提出的是陳字，陳字是中國文字中很重要特例字之一。東不是聲符，是形訛。大部份學者都相信陳與陣是同源的，因為無論形音義都能全方位溝通。但甲骨文的陳字比較難辨，卻沒有陣（《說文》也沒有陣），所以有些推想以為有旗有車而成為陣，是站不住腳的。一般來說，阜字旁多是描形取義，作山或階級解，所以从阜的字也多與登高攀陟有關，但陳則比較難與此方向拉上聯繫，當然，這是由於某書讀的不夠之故。只得希望日後能看到相關研究的文獻。
反而現代人很易混淆的東與柬，就未必有關。從甲文看，柬从木的痕跡比較明顯，兩點和那個口應是特定的指示筏號。柬最常用是書柬的意思，但與揀關係又十分密切，如練、湅、煉、鍊、暕，都能從「揀」的方向出發，衍生成提煉、乾淨的意思。所以我有一個猜想，柬的本義可能是說這棵樹木好，所以在樹身上留下記號。書柬的意思倒是後來賦予的。

東西作為方向是一組特例的詞組，可以殊相觀之。不少學者都以為東西應該是比南北更早有的概念，因為日月都是東方升起西方落下，是很容易觀察的。但為甚麼用東與西呢，這則是一個相當艱深的問題。西是鳥巢，會否因初民看見雀鳥在黃昏時歸家，於是有此說呢？東又應作如何觀？跟一個大包袋有甚麼關聯呢？還是有其他更重要的問題，我們未考慮到？（就像婚嫁的婚，都說因為在昏時舉行而得，但金文已半打破了這個推論，而昏字應如何解構，倒是眾說紛紜，仍是一個難謎。）這些都是極不易解答。

說西

公兄以為對厲揭之問題，應再鑽深一下，不過小弟懶散，待看多點資料後再作打算。然而寫開了個頭，今日還是寫點文字聲韻的問題，擬說東西兩字，茲先作上篇，說西。
西作方向解，是後來的事(雖然也很早)。在中國文字中，筆劃越是少越是簡單的字，通常都是實有所指，即名詞。（一二三之類特殊符號不在此範圍，但亦未可一論，如九其實是手之類者也有不少）比較高階的思惟概念，如方向，多是借字以為用。
西者，《說文》點出了是栖的本字，於是後來多不問其由，都云西是栖的本字。其實這是經不起認真考究的皮相之論。西與栖固然有語源關係，但我們卻須先解決西的本義。從西在甲骨文中構形，我們可以清楚看到是一隻雀巢。（對，就是鳥巢哩，可惜京奧沒有用到，哈哈！）許君依篆文說的那個鳥形，實是妝飾的筆劃，沒有意思的。（這種繞着字一邊的妝飾，在戰文金文等最常見）但下面的「田」倒真是鳥巢。而西與甾（巢的本字），字形與字音也存在相當密切的關係，這足可證明西、甾、巢是一組同源字。後來西是不歸了，雀巢也就真的被佔了。呵呵。
有關西字正經八股的考證就此打住，以下說些有趣的。
香港話中有不少含西的詞語，跟本意無關，倒是多從西文譯過來。
洽西：越位也，英式足球術語，offside的音譯。
食西：打乒乓球聽得最多。西者，旋也。疑是slide的音譯。Slide是滑行義，亦是個球有西的最重要表現。如擊中板者，會在板上少少滑行，令對手打不出個勁鳥來。若不擊中板，即會在空中轉向，如鳥在空中飛行，甚不可思議。
西冷紅茶：西冷，即錫蘭（今稱斯里蘭卡）之異譯，貪其筆劃少也。
西冷牛扒：西冷者，即牛之上腰肉，sirloin之音譯也。

〔以下須由字典、聖經、佛經之類陪同觀看。〕最後要提一下，我們廣東話中，有女陰曰西之說。當然在日常道德倫理下，我們將之看作粗穢語，是相當合情合理的，不然斯文何以維繫。但在語言學上，卻仍有一定考證價值。根據小弟拾書之餘所得，此或就是《說文》中的「也」字。也跟西，上古同音是沒問題，其中論證倒是相當複雜，茲舉一例，化繁為簡。我們以「犀遲」與「也池」兩組字比較一下，就不難看到，池跟遲是同音，犀跟西同音，那末西跟也亦是同音。這個推衍雖然粗疏，但其中之音變亦是大致如此。
猶有進者，俗話中的朘者、卵者、冓者、鳥者、也者等可能都是古人近取於身，遠取諸物的後遺，我們不必過分誇大其中文化意蘊，但我相信古人日夕與大自然相對，對大自然的認識，往往比我們現代人深刻得多，他們以天合人，當中除了幻想力，更多者卻是經驗累下來的真知灼見。是非之處，就讓各位君子仁人自行判別罷！

萬曷同

昨日跟鍵公兄淺談上古音之趣恠，主要承上圍繞厲與揭的問題，惜時間倉卒，未能多說。而有一事卻必須提及，就是萬與曷的關係。稍讀甲骨者，都知萬是象形字，本義是今天的蝎〔蠍〕子，而《說文》中亦有蠆尾蟲之解，已可知萬與蝎的連繫。久假不歸是古字常有的事，要留意者，倒是為何是萬被借去了而不是借其他字，而原因只有一個，就是此二字同音。蝎从曷得聲，可知上古時，萬與曷是同聲的。放在《詩》的例子，厲从萬得聲，揭从曷得聲，同聲之說是可以成立。當然會否在《詩》時，已出現音變哩，這是有可能，但根據《詩》中其他章句的押韻，音變的機會似乎太大。
另外，也值得留意的是，蝎从曷，除了是因同音而補萬之闕外，有沒有意義上的關係，亦即語源上的親屬關係。某素來頗信形聲必兼會意之說，就曷字言，褐是黑黃色，蝎子也多是此色，其間應是有關。然之前看過一書，說及歇及其他曷系字，凸出了其中的「盡」的含義。歇也是從曷而來，曷字也必有「盡」的意思，如偈偈就是急促馳行。所以蝎字本身除了顏色外，會否還有「盡」的意思，與中毒身亡、致命會否有引申關係，確是值得再探究一下。

錄詩韻

近日有幸拜讀陳兄煒舜教授之大文〈辜鴻銘《論語》引《詩》譯筆淺析〉，甚有得着。文章不長，論證充足，某雖能不全同其觀點，亦不過視角之偏異，無損陳教授大文之功。但有一處硬傷，卻令人惋惜。文中述《匏有苦葉》「深則厲，淺則揭」，陳兄云：「原文兩句並不押韻，但辜氏譯為韻文，更富於詩的味道。」一讀之下，心涼了半分，即去查書，果不然厲跟揭確是押韻，王力部為月，李芳桂部為祭，都是一韻。所以這處翻譯，不是「雅」（陳兄以嚴幾道的信達雅三標準作規矩分析），而是改James Legge的錯，應歸為「信」，忠於原文韻律之譯。陳教授學殖純深，亦偶有疏忽，是知聲韻之學，委實難人也。

飛蓬風中轉

現代詞人一攄心情，寫出了飛沙風中轉。而在古代中國，咱們的賦家詩人卻另有所見，不愛飛沙，卻愛飛蓬。而這亦屬中國詩學中一個重要的參照，我國的辭情詩心，尚生惡死，對有生命的東西別有獨鍾。草木鳥獸魚蟲，可作主體；日月山水樓臺，僅能陪襯。潘岳《西征賦》云：「飄萍浮而莑轉」，義山也詩：「走馬蘭臺類轉蓬」，就是現代文人也常用蒲公英狀作。然而，當今社會，英泥石屎滿目，岸芷汀蘭難睹，是又「原應歎惜」也。至若霓虹燈下，柏油路上，一片沙塵滾滾，倒是日日可見，所以林先生繼紹古人情懷，卻能寫出現代感覺，令人欣賞。蓬艸無心，風沙未識，飄來也飄去，可曾是一已之願意，可曾有自我感覺良好？夫少陵之天地一沙鷗，其實亦未嘗是同一層次乎！

飛沙風中轉

飛沙風中轉

唱：周潤發
曲：羅大佑　詞：林振強　編：羅大佑

人在風暴中　無奈的打轉
如像風沙　倦也須兜轉
無奈的疾衝　無奈的刁轉
曾熟的面孔　漸缺少溫暖
嘿喲哼嘿喲　飛沙風中轉
嘿喲哼嘿喲　飛沙風中轉

情在風暴中　難預早打算
人被風浪沖　聚也許苦短
其實風是空　無奈斬不斷
埋沒幾段恩　剩了幾多怨
嘿喲哼嘿喲　飛沙風中轉
嘿喲哼嘿喲　飛沙風中轉

年月消逝中　才悟風中轉
全為貪順風　沒作主挑選
如今逆風　豪邁的奔遠
重拾心內真　撞碎風千串
嘿喲哼嘿喲　風吹我吹不斷
嘿喲哼嘿喲　風吹我吹不斷

嘿喲哼嘿喲　風吹我不打轉

早日《頭條新聞》選播了這首經典，甚有感觸。這是發哥的歌，也是只有發哥才能唱的歌。我實在想不到全香港，還有誰能哼出「無奈的打轉」中那種不可言傳卻如在心中的無力與滄桑。而在整體之間，有人或能隱隱感受到歌者的不在乎。某不才，自問亦曾拒絕長大，雖未在逆風，尚大膽獨個奔遠。但現實歸竟顛倒殘酷，以為走出，其實不過在如來佛祖的手心中，打了半個空翻而已，遑論仿老孫來一記題字撒尿。隨年越長，只能回到起點。順風中，轉也如是；逆風中，轉也如是，也許不曾有個一分豪邁，留住的只是去了又來的倦憊。人生被拋擲於世，復在兜風兜雨，從前我人云亦云稱此為無奈，如今算是歷過三山五水，明白知了，其實這不是無奈，而是一種原始的必然感應，沒個人能錯開。正因人人如是，天下才有了一面又一面讓人記住的「風」景。

而這首歌詞，也着實寫的太好。「不是人走了，就說他甚麼都好」（趙元任先生序董同龢先生《漢語音韻學》說的話）不知在今生，還有命否聽到香港再有這樣有血有肉的曲詞。所謂三月不知肉味，說的也許就是歌聲在風中轉啊轉。

回回

小友架鍋，部落常新，今番大作，聲影兼賅，回憶兒時，憨態可愛，堪人感慨。今日科技，日汐月潮，往昔種種，或有存音，或有錄像，真真如如，一點無遺。糗者香者，笑者泣者，皆可重現。直聞其語，仿歷其境，腦內情懷，一湧而出，不能自已。小河涓涓，誰可兩涉？仲尼臨川，王粲登樓，睹物生思，亦如是觀。遙想昔年，不佞好動，百爪千足，遊戲競賽，多有報名，奬者金者，少有斬獲。其中兩次，嘗上電視，也叫難忘。兒歌比賽，白癡呆呆，近乎超齡，冇盃有錶；學術問答，初初跑出，後勁不繼，鎩羽而歸。雖為敗績，卻也珍貴，惜到如今，Ｖ帶無留，Ｕ管不藏，欲再嚐味，莫有得法，徒嗟奈何，唉唉唉唉。

牀話／下

然若僅因形訛而俗，是民求書寫便利，本無可疵議，但明其正俗即可。或甚者，昔年毛政府編成簡化字表，以床代牀，亦隨眾隨俗，殊合當時形勢，其理有持也。且簡化字表以广代廣，广爿聲遂能相貫，竟合形聲之理，又不可謂不妙矣。觀乎目下，電腦普及，倉頡入字，快如疾書，卷冊報刊，悉從其出，遂倉頡之字庫已成大眾之字典，影響所及者，比康熙新華過之猶有萬倍也。而倉頡字庫，歷臺灣諸專家學者斟究經年，方告畢成，洵為認真大成之作，非坊間一般字書可敵。惜乎其中瑕者，有甚教人難釋懷也哉。床者即為一例。於今臺灣字典，床為正字，牀為俗字，律一如鐵，乃因有《常用國字標準字體表》。此表彼地奉如天下法，莫敢不從。近人陳新雄有考訂（詳見臺教育部《異體字字典》），明白道出牀床兩者孰正孰俗，然亦曲屈就範，有「字表即定床為正，今則定牀為床之異體」云云。是可怒也。是可忍，孰不可忍也。已知其錯，再飾其非，真理無見天日，僅苟存於註腳之中。上者不惪，黎首昏昏，義不戕而自陷，斆無斤而逐萎。鄦君昔年窮天究地，考蹄辨迹，終湮於寂寂黃沙，埋於後人之手。文化道路，繫乎國命兮蓋於家邦，其淪喪有如是者。噫！大君子也，同誰嗚嗚而哀。至乎微斯人之賤軀，容有可憂也。捱竟兩刀，聊草一詞，寄唐多令。曰：

夜雨未逢秋。牀單伴枕頭。幕重重雪白無儔。徧夢銷魂何事恨。誰共說、尿中流。　　點滴解溫柔。敷愉未可偷。昂殘軀大任未酬。半部陰霾刀兩斷。明月照、他山溝。

牀話／上

人天之際，誰一家解其究；今古之變，誰一家貫其通？《史》著未就，俎刑先致，人之所患有此身，既莫可思議，復何堪太息也哉。久假仁以敗義，終殘軀而亡神，生且難思，痛又如惜。世間緣合，恆以不死者全厚德也。或然，是蒼蒼之貽意，蒸蒸之生動乎。 得寓病館，三日兩夜，好食好住，豈無以感慨係之。醫者，父母心也；院者，隔籬牀也，盡有情蘊于是焉。既觸中緒，綴而文之，聊紀其實，並遣懷些子云爾。夫為療者也，為養者也，僉在一幅軟褥之上，是牀之大重有如是者，非徒與周公詩酒棋琹，共愛侶纏綿繾綣也。牀者，今多作床，其中道理，人多不曉，胥有可言者焉。驟見之，爿广二者，同以表聲，取木其類，似可互通也，然其謬，正害人而人不知也者。甲文無牀，僅有爿（片），乃牀板與牀腳之側寫，饒有意思，歸象形之屬，即牀之本字者。窺爿疒二者，甲文寔為一字，宋小徐氏未嘗見甲，憑篆形箋《說文》強作省形之說，倒果為因，洵不足為訓也。今吾人謂大病者曰瞓牀，誠紹其墜緒，有大淵源焉。金文時，爿疒始有分，加一橫劃別之，篆隨之，隷添一點，變成疒。查字書，後代確有寫「疒中木」者，是俗中有正也。苟若考書以繫其音，爿切仕莊，疒則有二聲，主為女戹，次仍仕莊，是知唐宋時，音已有變矣。反觀广疒二字，形甚近似，行艸間，潦者往往無別。遂牀俗寫為床，恐為形訛所致也。

我欲追兮你又擲

今朝一起身，睇電視見到大靚女周嘉儀，精神為之一振。也就寫點東西。

話說一舊同事將嫁，友朋間說起婚姻之事，中有舉出柏拉圖(Πλάτων)之事者，教我感焉。在此也就多說幾句。柏拉圖的愛情觀念，是西方思想史上，很重要之創建，影響深而至今。在學術上，我們更有專名Platonic Love以名之。其中有趣者，蓋有兩層。第一為指出愛情是精神面上之追尋，靈慾之間，取靈而捨慾，以求其真純圓全。而是亦為真理之所在，不為慾牽，心無罣礙，乃求真之不二法門。第二為拈出another half(這個是英文講法，希臘文如何未查)，於人生之目標，作一有力解開。生死無奈，自有識始，即要尋找「另一半」。人於是不斷四處闖蕩，一日未找到，一生都努力，屈子之「路漫漫而脩遠兮吾將上下而求索」、「雖九死而猶未悔」，亦近是矣。而其中所謂另一半，並非獨為情愛言，實一自我本性之追尋。夫「大地青天生科學，星流黑月惹沉思。」希臘夜空，幻麗無倫，柏拉圖不寐觀天，意緒流行，孤寂中聞有一者不斷呼叫，似在萬里之外，召喚自己，這是如此熟悉通情，又是如此遙遠陌生。頓悟心間當下，並不圓整，除了自己，尚有另一個自己。遂下定決心，終其一生，尋尋覓覓。而千多年以後，中國之易安居士也有同感，連用七對叠字寫下了不朽名句。

小弟此Blog之名，名為虛擲，與此亦有因緣。除回應周美成之歎：「帳客裏，光陰虛擲」外，更是向柏公致敬。人出落地，不知不非，亦因亦果。當意識到自己是一個人(al one)時，又已明白其實真的只有一個人(alone)。直然清楚，我們其實無所依傍，莫有支援，任何時刻皆僅有自己與另一個自己，或對話，或爭辯，或談情，或咀咒。思攷越深，感覺越烈。人自母親的肚裏出走，面向萬物，是不由自主，但也無能自主。哲者深思，德國的Heidegger因是鑄了個瑋詞Geworfenheit(throwness)，明白道出，人生也不過是一次被拋擲，一次free fall。若以今日科學觀之，其間牽引者唯有地心吸力，而我看，佛之言業力者，儒之稱良知者，說的也亦就是這個也。

浮生之佚

世紀初中國文學最重要發現。
近日小病，網上瀏覽，驚見沈復《浮生六記》卷五佚文之消息，實在是太嚇人了。雖然只是再抄本，但經過中台兩地的專家考證，已確定了並非偽造。某自讀了中學課本的選文，就酷愛此書。想不到失落已久的卷五，居然出現了。心中很高興。很希望快些看到。快意揮筆，爰綴一聯。

沈子三白妙筆入斯文沉沒猶未絕如今鉤出見天日
浮生六記書海留葉影浮頭竟何難從此薪傳有心人

离與隹

日前到書店取了今期的《周易研究》，一看目錄，其中一篇即要我注意。該文內容主要是說〈離〉卦與〈兌〉卦，細讀後，覺得還不錯。作者是一名博士生。有關〈兌〉卦的部分，大致是以「兌」是「說」是「祭告」（即我們現在所謂的稟神）為中心，整理一下卦辭的文意。重點是用作者主張「孚」通「報」，作一次再詮釋。稟神之說，其實也不是新了，但學界仍不算主流采用。自「『兄』即『祝』的本文」之說被大家接納後，兌、說、祱等字的意涵與關聯已頗見清晰，語例也越有發現。所以這個突破不算大。
而有關〈離〉即有新意（就我寡聞之內而言）。作者以「離」即「螭」為重心，嘗試將整個卦辭重組為一段故事，而且初步而言是解釋得頗完整。離，於古書中，有所謂山獸之說，作者根據幾條文獻，則推論是狼之類的動物，納證可取，有其道理。其說以為，山獸襲先民，王出征反擊，又說「離」或是外族的圖騰，即可演成是兩族爭鬥之事。竊意，苟若依離即山獸之說，亦容有他解：因為卦首說了牝，我看可能是山獸襲擊牛群，畜牲死傷，族人之後反擊。
然而對於離就是山獸之說，於我，始終是有相當保留的。


奧運之事，我不算入迷。因此同事友朋說起，也不敢亂搭嘴。然而，昨天的球賽得確很精彩。番文台直播。巴西大戰阿根廷，阿根廷踢得真好，尤其第一個入球，無論組織、技巧與反應都是世界第一流的。反觀巴西則散散渙渙，很是有點失望。阿根廷加油啊！（我對跳水的興趣一向不大，而且國奧隊是穩勝的，所以沒看。）

火大

很痛心，很痛心。豈是一個愁傷了得。
某也廢啽，亂語成讖。一場衝天火災，帶走兩位有為青年。英雄何處，犠牲隨之，一個沒有英雄的社會，可能才是人間最後的樂土。當在電視機畫面看到災場之嚴峻，消防員之拚命，真是教人魂銷腸斷。鳴呼～
太初鴻蒙，先民困苦，普羅米修斯動以惻隱，從奧林匹克山盜火而下，人類就有了火。中國裡，也有燧人氏，發現鑽木生火之術，烤燒焗炸，造就了中國的偉大飲食文化。上古歷史，有火冇火，是一個很重要的分歧。有了火，才算是開始了文明。
《易》卦中，火火為離(羅)。展開來，即離、鸝、罹、惟、維、羅，當中的訓詁很簡單，就不說了。雖然離本義是鳥，但我們不能忽視羅，《帛書》寫作羅，除了通假，我想還是寓有深意，羅就是捕島的網器，是所謂的「附麗」，我看也就是捉着(衍下來，即是遭遇)的意思，獵物從此逃也不能了。所以後來我們用「離」「罹」等字詞，多是傷感之至。若依象數一派析之，火火觸接之處，九三九四，卦辭之描述，盡為愁慘不已。而年十二月，七八為腰，今日所見，正合其象，是中有數與否，恐亦難釋明，復難釋懷也。唉！天命難違，今年尚有許多考驗，我們只好收拾心情，珍惜所有，內存堅毅，用小宇宙變大宇宙，盡力抗逆。


補案：國內不少網民同胞，對擊缶一事之聲討，頗為熱烈。甚有舉出《陳風．宛丘》、《易．離》、莊子喪妻之故事，將繫缶解作哀歌，以至喪樂。某雖對今日之張導，亦感失望，但此等訓詁，直是怨氣用事，傷詞害義，於此多說幾句。憑《宛丘》之詩文，是不可訓出繫缶就是傷感表現之解。無錯，詩中一片離愁別緒，而其中的擊鼓擊缶，或是一種寄託，或是一種直述，但都只能說是音樂與眼淚的感通。情失乎懷人，出聲以抒懷(或聞音而感起)，事本平常，硬說成擊缶等於哀歌是失實。而擊缶是喪樂，更是空口説白話，亂來得離了譜。缶是秦國傳統樂器，拍髀嗚嗚而歌，是秦國的正宗娛樂。秦王貪慕外音，數祖忘典，李斯在《諫逐客書》訓斥大王一臉狗血淋頭，絕對清楚明白，不容含糊。因痛恨張先生，而亂作附會穿鑿，其情可解，然其作可惡，是眾人所不許也。

黃金鴨與木乃伊

京奧開幕式，科技效果不錯，但都不過是黃金鴨，是荷里活，根本沒有半分中國的。或許這正是組委會看中張大導的原因。得確，在現代中國要和平堀起的重要時刻，事事須是投中美歐之所好，張先生無疑是第一人選。而這場開幕式對西方人士來說，是頗能滿足他們的DNA與傳統中的異國戀想。一種現代但外沿的描述，將數千年的他者歷史，以一種簡陋而直觀感官的approach展示開來。這亦是近幾屆奧運中開幕式所樂於採用，畢竟將文化歷史濃縮炮熬，在任何時候，都會是一煲入味的老火湯，但當中味道如何，哈哈，飲者也未必了了。
就我看來，張大導的文化底氣太不到位，對自身文明之認識也太淺。咱們千古國魂，泱泱萬里，井然有序，如星如河，但在張先生手下，倒是化整為零，一巖一窟，看得某很不是味兒。相比上屆希臘，特效超過了不止一班，但蘊涵也輸了不止一班。
甫一開首，已是錯得離了譜，好揀唔揀，居然揀缶，（而且那個鬼五馬六的樂器造型不似缶，聲音也不是缶。）這就證明張先生的心思也太不像話。缶是秦音，當年藺相如以血濺秦王為迫，令其為趙擊缶，寫入史冊。今日竟以千人擊缶而歌論語，也是何世道矣也。張先生拜秦之心早在《英雄》中表露無遺。秦王統一大業，千秋萬世，但這是否代表中國的傳統精神。幾千年來，何曾有人以秦為榮！商周之斆，漢唐之風，都蕩然無存了。中國樂器，雅博悠遠。金石土革，絲木匏竹，各有精采；塤箎諧和，鐘磬肅明，皆為可用。還是《天下》說得好：

大聲不入於里耳，折楊皇荂，則嗑然而笑。是故高言不止於衆人之心；至言不出，俗言勝也。以二缶鐘惑，而所適不得矣。而今也以天下惑，予雖有祈嚮，其庸可得邪！知其不可得也而強之，又一惑也！故莫若釋之而不推。不推，誰其比憂！厲之人夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然唯恐其似己也。

缶鐘不辨，是非胡混。或許不該哀歎，畢竟禮崩樂壞，黃鐘棄毀，瓦釜雷鳴。大成夫子泉下有知，也許只能輕然泣泣。而那個所謂畫卷，更是叫人失笑。尤其那幅圖畫，不過是小孩塗鴉。那處山水？那處樓臺？萬人踐踏，看似有意思，其實是不識大體，不解尊重尊嚴為何物。至於衣著紋身，也就算是大舛小疵，不能跟他計較。
心中國故，除了人多勢眾，滿目堂堂之陣，正正之旗，更是有股浩然於胸，往聖萬世，一貫也如，而絕非這般慘淡的剪貼，納雜不常的譌謀。於戲！哀哉！

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日前看了《蝙蝠俠》，不錯，算是夠水準的荷里活，相比那一團屎的《木乃伊》，實在好太多了。
《木乃伊》攪中國，玩玩兵馬俑，本是很有「士兼覓」，可惜在我們看來，也弄得太胡鬧了。梵咒變英咒，兩母女明明講緊國語，突然較左麗音，講英文，笑得我等觀眾哈哈哈。香格里拉，除了森林大瀑布，還有大尊佛像，也是怪頭怪腦。這次導演，灑點東方風情，故是合番人口味，只是比較有心的觀眾，我想也會覺得太不像話。相比之前的木乃伊，兵馬俑軍團復活是太遜色了。面容綳緊，硬堀堀一大塊，又無型無格，所以後半還是要回歸，喚醒土下怨魂，甩手甩腳的大打一餐。中國妖怪甚多，就是殭屍一路，已是十分有戲的，加上八卦符籙，茅山道士，定必熱熱鬧鬧。若能以大科技攪攪看，相信會是相當精彩的。
其實木乃伊本身已是一種東方想像，域外之情。但因歷史的緣故，在亞歷山大大帝的斗篷暗影下，早已儼如家己人一樣。而西方對埃及之了解，素來研究用力，就是歷史教育，也多是由希臘與埃及說起。導演編劇有了底，執起筆，舉起camera，也尚是幾分認真，法老亡靈，甲蟲蝎子，耍起來總是像樣，只是一說到中國，則是塊塊蒼白無力。秦王法術，五行運轉，已是不倫不類；隨時變身，狒狒亂跳，魔龍噴火，都是西妖模樣。凡此種種，不過說明：文化真是一筆大生意！

喜喜

最近張夫人有一新歌，名曰〈囍帖街〉，述說現代情人的離合故事，頗熱城中。用囍帖之不復見喻情愫之流逝，深有味焉。人們喜歡，蓋亦借人酒杯澆己塊壘。僕草木人，亦為之動容。非關其歌詞所言，只係對於利東街，某有太多記憶。日居月諸，心情不古，似石如水，猶有執着。
頭廿年生涯，盡在灣仔，在堅尼地道。而四歲以前之時光，卻多在利東街渡過。中學放學，由合和落街，也總愛穿過利東街，漫睹兒時行迹。那裡的一磚一瓦，印象縱是矇矓，內中還是鮮活如生。雖則滄海桑田，莫容人疑。到如今，就是許許多多已化為塵囂，大漠如，野馬如，土下還是埋了根，拔也不易。


忘掉種過的花　重新的出發　放棄理想吧
別再看塵封的囍帖　你正在要搬家
築得起 人應該接受　都有日倒下
其實沒有一種安穩快樂　永遠也不差

就似這一區　曾經稱得上　美滿甲天下
但霎眼　全街的單位　快要住滿烏鴉
好景不會每日常在
天梯不可只往上爬
愛的人　沒有一生一世嗎
大概不需要害怕

忘掉愛過的他
當初的囍帖金箔印着那位他
裱起婚紗照那道牆
及一切美麗舊年華　明日同步拆下

忘掉有過的家
小餐枱、沙發、雪櫃及兩份紅茶
溫馨的光境不過借出　到期拿回嗎
等不到下一代嗎　是嗎

忘掉砌過的沙
回憶的堡壘　刹那已倒下
面對這　墳起的荒土　你註定學會瀟灑
階磚不會拒絕磨蝕
窗花不可幽禁落霞
有感情　就會一生一世嗎
又再惋惜有用嗎

忘掉愛過的他
當初的囍帖金箔印着那位他
裱起婚紗照那道牆
及一切美麗舊年華　明日同步拆下

忘掉有過的家
小餐枱、沙發、雪櫃及兩份紅茶
溫馨的光境不過借出　到期拿回嗎
終須會時辰到　別怕
請放下手裡那鎖匙　好嗎

從慎獨到夕惕若

近日讀了篇文章，頗不能釋懷。某不識大體，也就亂論一下，放放厥辭。有位先生，想證明乾(鍵)卦的「夕惕若」中的惕不作懼解，而作平解。於是翻開帛書，納了幾條證據，欲替廖名春將「『沂』訓為『易』，作平易、安和解」的解釋，作一次文字訓詁。「沂」與「惕」音訓上通假，是沒問題，但化到用「泥」字而牽到作平、定解，就有點走偏鋒了。查實前人比較了不少語例，辨明「日乾夕惕」的情況在先秦之流行，而這些經典都多是作懼解。我看還是有相當道理。
就是作息解，「沂」「息」通假，還是說得過，是否須穿附「泥」字之說呢？而若果其本意真的是「日作夕息」的話，沒理由似乎沒啥語例支持此說。
文章作者則採取道家文獻，用《淮南子》《文言》（我一向以為此是道家中人撰的）的語例，反證「日乾夕惕」是「知其進退」，當然這個在文獻上是可解的，然我卻不服。《淮南子》是一部大書，非我小子能通明，但其已是西漢書，且納雜非常，以他的解《易》之說，作為重要例證，不單無力，似也是有缺撼。
上古經典之所以難解，往往就是太易找到用例，花點巧思，在古文字上，耍幾次遞訓，就能做到此亦一是，彼亦一是，而正解卻不知何之了。
說起乾惕，心水稍清的，很易會聯想到君子的「慎獨」意識，但自馬王堆與郭店的《五行》出，慎獨的迷霧已清楚揭開了。漢儒與朱考亭之解慎獨，錯導了無數學子，於今終能還其原來面目。這真是有大功於士林。然而訓詁雖是錯了，但朱子所標櫫之慎獨，我以為其實很有意思，在學術上，尤其如是。

http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=476

http://www.confucius2000.com/scholar/zgsssyjtx/ssd.htm


夕惕的問題，本人未曾深研，但要弄清夕惕，我信關鍵除在惕，更在乾，到現在乾乾究竟應如何解讀，還是一個重要問題。「乾乾夕惕」與「賢賢易色」，是在我讀書中最難人的問題。

倫音

今夜跟仙兄晚飯，很好。之前，逛了唱片店，買了兩片，不錯呢。

1是DG Eloquence 的 du Pré Musical Stories (#DG 480 0475)
2是EMI Classics的Elgar + Vaughan Williams (#7243 5 67264 2 0)

西方音樂史上，英國本是不值一提，但因為這位叫Edward的阿Sir與一位叫Jacqueline的OBE，卻教我甘心情願一生追隨。他們的偉大，就是在曾經滄海之間，讓人找到由巫山飄出的一片雲。
du Pré成名很早，可惜命短，死前也太痛苦，無論身心。與泉水姐相比，她可能更可憐。一生都獻給了音樂，但天意弄人，音樂卻也毀了她大半生。生程多蹇，怎似唱片圓滿？圈圈旋迴，奏出的音符，其實都不過是未斷線的開口夢。裂帛一聲，四絃同截，山色猛然覺起，紅天灰雨，鳥獸走散，孤寂歸焉。

日知

書展期間，購得亭林先生的《日知錄》，喜甚。清人黃氏注，今人再點校，上海古籍出，版式不錯。漏夜讀了些些，感覺大好。亭林先生積畢生功力，寫成此書，是謂有清一代學術上的大總合，更可目為筆記本的壓卷之作。
近代中國學術上，有四大名著一直想擁有，錢大昕的《十駕齋養生錄》、王高郵的《讀書雜誌》，章瘋子的《國故論衡》，這幾本，或見過簡體本，或是原版影印。某自知謭陋，沒有註釋點校，此等大著根本不能卒讀。深盼日後有大家出手，為我輩小子造福。

維基資源：日知錄
http://zh.wikisource.org/w/index.php?title=日知录&variant=zh

夏影

邇日天氣大熱，頗難人耐。夏者，英吉利語為「心麻」，蓋有由也。熱溽如是，胸中難免多亂。俗事弄人，未可逃逸；病魔侵擾，不易克服，兩苦相逼，煩氣生焉。又憶早前與友朋說述Hgame之事，逢此炎炎時日，正好略言些些以遣懷。

AIR除了是人人都要的空氣，更是不少少男心中的聖典。AIR的故事所以迷人，是其將一種情化為不朽，誇一點說就是sublime，穿古越今，鋪衍出一個小小的神話，輕輕的傳奇。初民望天，有知h鳥兒曉飛，自由於穹蒼上下，翼人，遂成了永恆的祈願。翼，从羽从異，如果不理意義，單從字形強解，就是一個載着面具，提起一雙大手，背上長了一雙翅膀的人，真的很妙。而這會否就是中國古代曾經存在過翼人的明證，某實在相信是真有其事。AIR故事的出色、的賺人眼淚，不僅在於煽情的劇本，更因於日本那種玄奧的歷史。日本中古史是少數將僧巫術士有正面描繪，且記載頗厚。因而日本的宗教情懷相當濃，尤其神道教的法師巫女，在各種媒介上，多是形象健康，宅心忠善，榮神益人之輩，加上盛唐遺音，樓臺山水，詩心繞繞。在這種氛圍下，掀起現代日本的問題社會，因緣和合，今古一扣，AIR的劇情得到大大強化。一團小狗，一隻小鴉，終造了一個現代電腦遊戲史上的感人傳說、一支〈鳥之詩〉絕唱。在這第一千個夏天。

　　翼人生羽異昔時。今有恐龍惹偏思。
　　夕照灘頭風不語。星留枕上囈連詞。
　　啕啕莫息蒼天妒。寂寂難堪夢幻欺。
　　千夏猶能追古事。無情最是小烏知。

對，AIR是個hgame，但我想，更多人喜歡的，是她的全年齡版。

雜記

今午與蘇夫子聚聚，很好。天上地下，談笑生風。樂甚樂甚。夫子說其有宗教情懷之回歸，蓋亦隨年老而具新眼光。以今日之我，非昨日之我，以感性良知破理性唯物，而其中關鍵卻在絕對數碼之可能。是驚異其全可可計算也。余當不同之，舉某之虛無唯偶論抵之，夫子不以為然也。大笑。

勤少明年大婚，完成人生最重要之學位。可喜復可嘉也。

－－－

今晚重播男人四十，還再次眼濕濕，借帋巾拭淚。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客，泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興；舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之閒，白露橫江，水光接天；縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎，如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙。於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮！挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，託遺響於悲風。」蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。葢將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之閒，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山閒之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盘狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

山雨來前

希望不是我多疑，似乎有些事情將要發生了！
其實人生打從起始，就滿載驚嚇與激動。
昔年莎翁寫下《暴風雨》，成就了英語文學史上最完美的喜劇。
同是風大雨大，但現實卻沒有魔法書。

Pros._
If I have too austerely punish’d you,
Your compensation makes amends; for I
Have given you here a third of mine own life,
Or that for which I live; who once again
I tender to thy hand: all thy vexations
Were but my trials of thy love, and thou
Hast strangely stood the test: here, afore Heaven,
I ratify this my rich gift. O Ferdinand,
Do not smile at me that I boast her off,
For thou shalt find she will outstrip all praise,
And make it halt behind her.

Act IV, The Tempest

慌如

看了The Happening，總體來說，不好。劇本疏空，敘事無力，演員也嫩了些(尤其男女主角)。只是技巧特效，也有些突破。片子大玩死，小玩愛。玩死夠激夠狂，死法震撼，鏡頭恰當，音響造出效果，知佢地有用腦，可曰別開一面新法，總能見匠氣心思。至於玩愛，則略嫌老土：透過通訊管才說出不能當面直白的深藏心意、照料人家的女兒轉變成愛上孩子、「死也要跟妳一起」等等，實在有點悶。反而有些諷刺小環節，如ModelHouse，算是惹人喜愛。一言而蔽之，正價不抵。

－－

心情小壞，賦短詩遣之。

憐君應惜佩嘗遺。楚水無情枉任之。
他日重山荊滿眼。再言湘會奈何時。

大板

昨天，LS(II)面試。

開Board見Board，本是平常事，無甚可記。但今番的Board倒是有勁。一開門，居然是五人大板，着實是呆了一秒。Board我接觸過不少，一皮唔夠居然要勞動5位人物來開，也是少見，加上WaitingRoom的兩位大姐姐，共七人服侍，這種高規格接待，受辱若驚。更值一提的是，這輪In共需十五日，我不知他包不包2ndIn，若果不包，也真是夠牛的。雖知此工據聞有近萬人申請，但事前已是篩了一大堆，又過關，又斬將云云。
（五人大板外，還有一塊小板－地圖。夠壯觀吧~）

兩個女人

今夜，眼見一個女人，想起一個女人。

今夜坐地鐵，居然遇上了位北方佳麗大美人。身材高佻，線條迷人，寸寸玲瓏有致。樣子也是不差，著一襲黑色的短衣短裙，襯起白白的肌膚，很好看。難得坐在我身邊，感覺更是不可言喻。短短的車程很快就到站，轉車後，努力回想，笑淫淫地沈醉剛才的餘香之際，猛然醒起，今天是528，昨日是坂井泉水姐的忌日，心情少少重過來。我謂女有三不朽，一曰姿色，二曰聲藝，三曰無情。而泉水姐三者兼備，世所少焉，天妒如是，奈何復如是。從沒看過泉水姐真人，只見過照片寫真，事實上她少女時已是不少少男的幻想對象。但讓人要記住的，不應是她的外表，而是才情。寫了許多好曲經典，讓我等樂友大飽耳福。ZARD令千千萬萬人感動，令千千萬萬人心傷，俺也自不能倖免。泉水姐最喜一手包辦，由生到死，癌癌相逼，四十而逝，只不過這歌似是太短，唱不上一個八度就音消韻落。鍾曉陽有《遺恨傳奇》，婆心相告，人間傳奇，都應遺恨， 只因有恨，方成傳奇。查實，還是那老譬喻，天日底下，無物永恆，那一點點恨，就如粗鹽，伴着灑灑，東西也許能放耐一些。
身材捧極的靚女，記得三日兩夜已不錯，而泉水姐的歌，卻是叫我今生打死也不可忘掉。此曲不再，心聲有知。「永遠啊～永遠啊帶不走～帶不走～那一串串熟悉的姓名～」

永遠

作詩：坂井泉水
作曲：徳永暁人

朱(あか)い果実を見たら　私のことを思い出してください
あなたの決心が固まったら…
きらきらとガラスの紛(かけら)になって
このまま 消えてしまいましょう　誰も知らない楽園(くに)へ

今の二人の間に　永遠は見えるのかな
すべてを手に入れることが 愛ならば
もう失うものなんて　何も怖くない

口の聞き方も知らない　生意気な女性(やつ)だと思った?
偶然　街で見かけたけど　声をかけようかどうか迷った
守るべきものは　何なのか　この頃　それが分からなくなる…

「君と僕との間に　永遠は見えるのかな」
どこまでも続く坂道
あの日から淋しかった　想像以上に… Just Fallin' of the Rain

君と僕との間に　永遠は見えるのかな
この門をくぐり抜けると
安らかなその腕にたどりつける　また夢を見る日まで


譯：

若你看到朱紅色果實　請想起我
你心如夠堅定…
就此化成閃爍耀眼的玻璃碎
讓它漸漸消失去　飄往無人知道的樂園去

現在我倆之間　能看到永遠的吧
若所有的一切就是愛
或會失去甚麼　也就不必害怕

連撒嬌的方法也不懂得　你想我是個被竉壞的女子嗎
偶然　在街上碰見　卻疑惑要否跟你打聲招呼
應要守護的　究竟是什麼　此時此刻　經已不清楚…

「你和我之間　能看到永遠的吧」
無窮延續的斜路
自那天起陷入寂寞　沒法想像…　Just Fallin' of the Rain

你和我之間　能看到永遠的吧
好不容易衝進這門　
請好好地握着我的手　直至再見到夢的那一天

余遇魚

考CRE的日子，居然碰上了金魚，甚為難得。老兄丁年得志，位居要座，下屬三十，待多一年半載就是「渣打硬震甩牙」，青雲一路。憶起往事，欷歔無限，感恨不已，但仍堅信各有前因莫羨人。到底，自己不爭氣直是沒話可說的。許多年前，球場上身水身汗，喊打喊殺，影像早發模糊。眼前當下才是王道，卻是不容分辯。昔時，試考得不好，今日，試也考得個吉，光陰場地縱使換了，同樣與人無尤。要弄個題目玩玩，也就正是：「征大戰巧遇舊同袍．憶少年難堪真相識」。

大火

停寫了一輪，未是閒適，卻有太多東西想不通。考試、面試、聖火、文憑、橙、西藏、鳥巢、CNN、瞓街、陳同學、白色、受害者、緬甸、手指、汶川、地震預報…………我們這個世界是否只有問題，為何答案總要匿埋。若果這就係我們頭上那個「理」，那二程朱子說的「心」卻在哪呢？宇宙洪荒，人間倉皇，刻下所有盡是刺人耳目，很痛，真個他媽的很痛。倒希望王小波先生翻生，替我輩賤人罵個夠皮的。仲則有詩：「十有九人堪白眼，百無一用是書生」但殘酷的現實告訴我，當個書生，其實也是有夠嗆的。要做也得做個番書生，才算有種有格。
《易》卦十三，天火同人，本屬吉象，于此盛夏，朱陽炎炎，上公也許沒喝過蛙哈哈，一下火大了，不肯同情，竟任他劫火熊熊，天壤間，燒得連條毛也沒剩。下卦火天大有，緣應續待，也不敢亂想。終。

錦繡

早兩日，一口氣讀了宮本輝的《錦繡》，薄薄的一本。不錯看呢。書信體，很喜歡，加上對日本小說的偏愛(大心)，讀後，頗滿足。當然，在信中寫上不少(自己或他人的)對白，問我，是覺得很奇怪的事，這也是書信體的瑕疵。相對來說，某更喜歡獨白體的小說。
一 對離異十載的夫妻，忽然相遇，繼而通訊，是很有趣的事，更觸動人者，是大家都太清楚明白這種通訊，終要有休止的一回，是現實中不許避免。但正因這樣，那些 魯蘇的冗長的信，才有了存在的合理性。一雙曾經走到最近的男女，當再次找着對方，卻是相隔好一段距離。之間，激起了許多甘苦交織的從前、哭笑不得的現在 與，無限的未知、無盡的未來。

希望，就是拾遺昔日的嚮往。

作者：[日] 宮本輝
譯者：黃文君
ISBN：780240058
出版社：北京大眾文藝出版社

我抬起頭眺望著星空，
十年前發生過的事就像影片般，
在腦海裏重新上演了一次，
悲傷也緩緩涌上心頭。

過於孤獨的喧囂

羅志華先生今晚(1228)設靈，於此也不得不說幾句話。

就如馬家輝所說，很文學性，但卻最荒謬。半生為青文打拚，到頭來換來的只這樣的結局，老實說，我不甘心。有些網友說他死得其所，有劉伶昔年為酒生為酒死的遺風，我看這也太過殘忍。劉伶是自願「死便埋我」，但我深信羅先生還是胸懷熱血，欲為香港的文學出版事業再開生面。可惜，太可惜了，一個書人，為書而死猶可，活活給書壓死，係咩道理。斯人也有斯死矣。斯人也有斯死矣。哀哉！痛哉！釋尊昔垂明訓，諸行無常，卻嫌也有太不能理喻之時。

余生也晚，識上青文時，早已過了她美麗動人的青春歲月。那時上青文，多數是買香港的文學雜誌、詩刊，偶爾也曾買書，但不太多，我想只有二三十本吧。記得的有也斯的《書與城市》、劉若愚的《中國文學概論》、廖偉棠的一本詩集(東岸執了後，我只識去青文買詩集，可幸現在有間阿麥)、幾本簡體書，其中最深刻者，當數青文出版丘世文的幾本神著。

通常我上去的時候，客都不多，小貓幾隻，我間會跟羅生問答一兩句，更多的是我悄悄的搜書，他靜靜的打電腦。幾年的青文經歷，記憶最深者，莫過於有一回，馬生(國明)例外地在場，鎮守曙光，〔當時馬生已很少看舖，多交羅生兼睇，且老實話，曙光ｄ書有幾多個識睇識買〕梁文道上來買書(或探望他老人家)，我係唯一的客仔，那種feeling，很奇特，於我而言，着實有朝聖的震撼，這麽近那麼遠，蓋是之謂也。至於其他的種種，早就被歲月吹蝕風化，記也記不起了。

據聞羅生生前甚喜太極，那也算是個道友。他的作風，確也有幾分「道家活計，坦蕩蓑衣，住行坐臥相宜」之趣。然此回遽歸道山，幸乎否乎，我想，似乎亦未能逍遙罷，真人者稀凡人者多，至少他身邊的人一定未能清靜。道君有言，善始不如善終。這或也不太適合羅先生了，於此，還是以儒記意，以佛作結。

司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天』 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也！」(論語．顏淵) 我看，羅生先今生，不僅是許多人的巴打，也是書們的兄弟。
佛經記載淨土，好像沒提及有「書寶」，那就希望佢他日乘願再來，再為書商，造福我輩離群之人。阿彌陀。



奠　有緣請進

JUNO

看了JUNO，感覺不錯。
Juno者，羅馬神祇之主神Jupiteri之妻，本為Saturn之女。（在此岔開一筆，很多人只知有希臘神話，而不知有羅馬神祇。羅馬本沒有神話，是希臘化後，將本有的宗教神祇神話化。事實上，羅馬神祇在日常生活的影響更深，整個歐洲的天文體系，大部分都是以羅馬的神祇命名，諸如九大行星、西洋曆法（如星期六、十二月分）等，這可能是與學術傳統有關；而希臘神話不過占了微不足道的星象／星座分支，惜後來占星術事發達，黃道十二宮之軌迹人人關心，遂漸少人注意羅馬神祇。）父親為甚麼錫女兒（主角）這個「嘉名」，戲中倒有交代。
Juno的故事，相信在美國是家常便飯，但能有這樣的美滿結果者，我估其實不多。至於夫婦的分離，在我看來，也許有點兒戲。電影拍得亦不算細膩，但有生活氣息、有青春感，特效方面也中規中距。Film-mate對此片的評價一般，我則覺得其實不錯，畢竟這種傳統性教育劇本本身有其局限。有不少人欣賞父女的情深對話，於我則不然，芸芸小節中，尤喜Juno與Vernesa的諾言，她們兩個人的堅持與執着，不容易。

If You're Still In,
I'm Still In.


Juno
英語／96min／2007

維基連結:Juno


附案：「祇」與「祗」不同。勿混。

星閃閃

周日。『星閃閃』。油麻地百老匯。
是我喜歡的，日本片，緩慢的調子，若有若虛的感應。同性戀醫生ｘ他的少年儍儍男朋友ｘ曾有抑鬱的少女，就是如此三個人的故事。畢竟是十多前的作品，那種生活上的細節隨着年月，已變得陌生模糊，我相信，內裡很多小訊息對觀眾來說，都已生疏離，甚或不解。要捉住這些碎屑，確實難焉。戲裡寫的，都是現代都市中，人與人之間的羈絆，比起村上春樹那種龐大的墜落，江國香織的微涼微溫，也是相當適切。總之，感覺還是很不錯，尤其那種沒頭沒腦的結果，最是令人會心莞爾。


『きらきらひかる』（漢譯：星閃閃）
日語／103min／1992

監督 ：松岡錠司
製作 ：村上光一、河井真也、梅川治男
脚本 ：松岡錠司
出演： 薬師丸ひろ子、豊川悦司、筒井道隆

維基連結：きらきらひかる (江國香織)

人啊人／女人啊女人

承上，說是女網友們因不滿而作反擊云。


女人這輩子挺難的：

找個帥點的男人吧，太操心，找個不帥的吧，又不甘心；
光顧事業了，人家說你是女強人，不顧家，光顧家了，人家又說你是家庭主婦，靠老公養；
專一點吧，人家說你花癡，花心點吧，人家說你是水性楊花；
有錢，說你是高傲，沒有錢，人家瞧不起你；
自己奮鬥吧，等有錢了自己也老了，沒有男人要了，讓男人養吧，又擔心哪天被人甩了，沒有資格拒絕 ;
不去應酬，怕工作沒了，去應酬吧，怕被人家黑了。

哎！這年月做女人真難。男人可以等女人送上門啊，俺們等啥呀？男人還有個成家立業，俺們有啥呀？祝所有群內的女人們自安天命！


女人這輩子挺難的：

漂亮點吧，太惹眼，不漂亮吧，拿不出手；
學問高了，沒人敢娶，學問低了，沒人想要；
活潑點吧，說你招蜂引蝶，矜持點吧，說你裝腔作勢；
會打扮，說你是妖精，不會打扮，說你沒女人味；
自己掙吧，男人望而卻步，男人養吧，說你傍大款；
生孩子，怕被老闆炒魷魚，不生孩子，怕被老公炒魷魚。

哎～這年月做女人真難，所以要對男人下手狠點，對自己寬大處理為上。

人啊人／男人啊男人

看到題目，不須誤會，我不是說戴厚英那本厚著，而是近日在網絡看到一篇閒扯，頗有意思，跟大家分享一下。只是，各位兄弟看後不知要作何感想。


男人這輩子挺難的：
找個漂亮女人吧，太操心，找個不漂亮的吧，又不甘心；
光顧事業了，人家說你沒責任感，光顧家了，人家又說你沒本事；
專一點吧，人家說你不成熟，花心點吧，人家說你是禽獸；
有錢，說你是壞人，沒有錢，人家罵你廢人；
自己奮鬥吧，等有錢女友也老了，讓女人養吧，不如自宮練葵花寶典算了；
不去應酬，怕被老闆廢了，去應酬吧，怕被老婆廢了。


男人這輩子挺難的：
長帥點吧，太搶手，不帥吧，拿不出手；
活潑點吧，說你太油，不出聲吧，說你太悶；
穿西裝吧，說你太嚴肅，穿隨便一點吧，說你鄉巴佬；
會掙錢吧，怕你包二奶，掙不到錢，又怕孩子斷奶；
結婚吧，怕自己後悔，不結婚吧，怕她後悔；
要個孩子吧，怕出來沒錢養，不要孩子吧，怕老來沒人養。


哎！這年月做男人真難。女人可以等嫁，俺們等啥呀？女人還有個三八節，俺們有啥呀？

胃疾

上周胃部不適，看了幾回大夫，錢花了一筆不在話下，難眠困食更傷，蓋內腑之病，最是磨人。道君有云：「吾之所以有大患者，在吾有身。」確是知言，我估佢老子都一定病過，才得此精見。雖我謂小病是福，也要歎句：哀哉！
通勝都說我這個月要小心身體，竟不幸言中。又預言正月，要避免是非及文書之禍，睇落，我都係要醒醒定定做人。

執書記

很多書，真的不明自己怎會買了那麼多。太可怕了，真的很恐怖，計有幾千，如山若海，排排倒來。單是語言學、文字聲韻訓詁的書，佔了我不少位置，我想已有近四百本。詩詞文批也有相當，但其實有幾多會細睇，我也算不清楚。細細檢點之下，才明白原來自己也是相當貪小便宜，一些平但其實唔會睇的書，少年無知，也入了一大堆。甚麼奇奇怪怪的題目也有，這也因某太濫之過。
當然不得不提屋中許許多多的雜誌，這也是災難的源頭。從小就喜歡看雜誌，小時掉了大量《兒童周刊》，長大一點，又掉了不少心愛的Game書，只剪存些些留作紀念。只是如今，面前的文史刊物及時事雜誌，總是多有不捨，還有儲得非常辛苦的Newtype也不忍拋。
貪嗔癡，倒真害人不淺！

從前現在過去了再不來
紅紅落葉長埋塵土內
開始終結總是沒變改
天邊的你飄泊白雲外

苦海翻起愛恨　在世間難逃避命運
相親竟不可接近
或我應該相信是緣份

情人別後永遠再不來　（消散的情緣）
無言獨坐放眼塵世外　（願來日再續）
鮮花雖會凋謝　（只願）
但會再開　（為你）
一生所愛隱約　（守候）
在白雲外　（期待）

「一生所愛」
曲唱：盧冠廷／詞：唐書琛

案：這是史提芬周《西遊記》裡的插曲，曲韻迷離，但歌詞卻是我當前之寫照。

兌艮咸

小友架鍋因讀前文，對某之情感事甚表關切。實情感之事，豈必繫于男女之間。夫眾生有情，所涉也廣，有在乎霄壤之內，又有存諸五行之外。雖然，余亦無多言，卻憶起他事。

《易》中有「咸」一卦，不少學者僉以此為感字。感，撼也，動人心之謂焉。然其象，即多有不可解者，兌為澤，艮為山，古來治易大儒為此不知作了多少怪說。於我看，不如尋諸字義，或能解之。兌，說也，此從〈兌卦〉的卦文就可推斷；艮者，眼也，看也，此從〈艮卦〉之卦文也可了之一二。憑言溝通，用眼觀察，是人與人之間交流之必要手段。家人如是，朋友如是，情人亦如是，至若陌路相遇，仇敵見面，蓋亦不過如是。即以男女一端為例，進而推之，口溢甜言，四目交投，自是愛侶間之親密事兒。番文caressive是也。至此，說化為悅，眼化為退。是發乎情而情，止於禮而禮。洵合聖人之旨。咸卦之內容，驟目似咸濕，實則甚為開通。我謂，《易》之有〈咸卦〉，《耶經》之有〈雅歌〉，不失為人類文明之兩大遺產也，當要子子孫孫永寶用之！

噫！有說，孔夫子讀過咸卦才明男女之事，我看，此論差矣。天命之謂性！是等本能，何須讀書而來，自是假道學之一派胡謅。君不知，孔父母昔年正因一時興起，山上野戰幾個回合而聖人生焉。腐儒之謂，蓋正指此等也。哈哈！

彌月宴

學長年少，一索得男，設彌月宴，吾等三子赴會。很好！老友都說餸菜設計得頗特別，別開生面。材料都是慣見，但煑法有心思，善也！加上有不錯的紅酒，嗯，好味，喝了不少呢。那個甜點更是不錯！算是少有的比較有好感的一餐「飲」。在這年代，還肯生小孩，確是勇氣可嘉！相信學長還陸續有來。我們只能佩服而已，絕不敢傚仿也！

耶誕新年雜綿

難得耶誕及新年假期，小休幾日。創造了很多美好的回憶。很好！
生命畢竟需要些附加項目。

菜單如下：

1. 南島風光
2. 笑裡拿刀
3. 愚人碼頭
4. 夜涼如氷
5. 打包搦走

幾天以後，也是很有意思。
咕咕！呵呵！