從臺灣訂來了陳永明先生的《中國文學散論》。中有很好的文章。是很好的書。
陳先生是陶淵明專家，但為學不囿一家，思路開闊。〈黃遵憲的《紀事》詩〉一篇，不免令人想到中華詩學之前程。究竟在平平仄仄之間，漢詩之出路，應在何方。至於「頑石和寶玉」一篇，便見先生之才情；「姽嫿詞」一篇，則知先生之心細。紅樓夢裡，花草色色，連繫人心的，卻是玉石。玉石無情，方是至情，用見至性。那是一番永恆的隱語，抑或是別有寄託的前生今世，陳先生以其冷眼慧心，道人所不能道。其餘文章，均有可取，談郭沬若《李白與杜甫》的評論，先生尤自珍之。
話說回來，最有意思的，就是序文和後記。
很滿足。
何文匯先生的文集出版，在書店掠看了一些。據前言所示，何先生因屆六十之年，依古例而結集，以為歷史留一點痕跡云。幾十年前，何先生以研詩鳴，碩士跟羅慷烈先生研究雜體詩，論文出了書，是很好的書。近年，有大陸學者亦以雜體詩出書，參考書目中未有何先生之書，而該書就某過眼，亦不能優於何先生幾十年前的大作。何先生又為爵爺之弟子，其赴美國研究陳子昂，亦劉公之荐，並謂該地教授不需教何先生如何研究，只要為他修正英語即可，可知何先生研詩之功力工夫，深為前輩之賞識。實本地詩學界之巨擘，惜於斯域措手甚鮮。憶初聽何先生之名，是其在公仔箱之出現，後知其人鬼神之書，因載蓍艸占易之法，一紙風行，二十餘版印行，近仍未絕。再後，因聽常公之課，偶有齒及之。並曾讀其所編一書，論大江東去詞之斷句，尤其「了」歸上下之問題，匯各家之文（常公也有一篇），都於一本，亦開我眼界也。於戲！劉羅兩教授已去，常公亦不在，而我，很多東西都不可復記。人生無餘，唯有悵惘難揮。而照我睇，其實文集之名，即管稱為《文匯》，就已甚有趣了！是與非，既出矣，亦屬多言也。案：今文集之中，文章不多，幸何先生醒目，無載有關粵音之文章，反載錄其歌曲作品。夫何先生素熱衷歌唱演戲，早為本地藝壇之健將，香港藝林，若乎修史，必得貽其名于後也。
讀了新一期《周易研究》，夏含夷教授的大文置在第一篇，重要之極。拜讀之下，佩服之極。真的很高興。
今午走進一耶教書店，入手了《舊約倫理》。某本身很喜歡舊約，那種古典的純粹，令人很感動。該書很好讀，此是其長，然讀了三分一，有些少失望。作者是HARVARD的M.Th&D.Th，照理是有些信心的。雖則作者在文頭已寫了自己是舊約專家，並非用力倫理，但有些地方還是太弱了。如在討論效益主義的註釋居然用wiki，也太無譜了。先不說中文，有關倫理學的英文辭典、專著汗牛充棟，任你拾引一本入門書，都要比用維基好多了，更莫說港台兩地也有不少不錯的入門書，連繙譯也可省。而更甚者，作者將效益主義與後果論模糊化，並說許多專家都將之混二為一。若這是出之一中學生之手，還可原諒，但出自一名博士教授，卻令人氣結。若然兩種理論一樣，那些倫理學家都是混飯吃了，人家分析了兩種理論，就是要說出有分別，作為一名學者理應着意於此，深入淺出告訴讀者，而不是給你撈埋一齊來說。嚴格來說，功利主義是後果論的其中一種形態。至於作者在回應「叔娶寡嫂」的問題上，也委實牽強了，以功能範式的轉生(rebirth)混過去，其實是低手了。戒命與契約之存在，正是由於條文的強力壓迫性，若只以功能切入，則條款根本沒有存在的意思，任何功能總可衍化為無限種行動，任何行動也必能生成於無限種功能。這種「法律原意」的棄屍招魂，其實很令人不安。條文的價值被捏得輕如蛋殼。硬要為過時的東西辯護，往往就有這種迷失。初覽下，這本書的結構也不算複雜，宏觀地將舊約一些倫理問題，作一種「同情的了解」，以回應現代社會的一些質疑。唯望餘下的篇章，能有多些讓人激動的地方。話說回來，今番甚多好書。如何處理荷包的問題，實在大難題唷！在此也推介一下，《上帝沒什麼了不起》和《鹽之街》是我必必買之作。前書是宗哲愛好者的必看之選，後者則是小弟十分欣賞的日本作家有川浩小姐的大作。自衛隊系列第一部！！若田中芳樹叔是古典式軍政科幻小說的翹楚，那有川小姐就是日本現代軍事架空故事第一人。話說回來，前者出簡體版，我想是十分有可能的。呵呵～要不要忍忍手哩。
早兩日，一口氣讀了宮本輝的《錦繡》，薄薄的一本。不錯看呢。書信體，很喜歡，加上對日本小說的偏愛(大心)，讀後，頗滿足。當然，在信中寫上不少(自己或他人的)對白，問我，是覺得很奇怪的事，這也是書信體的瑕疵。相對來說，某更喜歡獨白體的小說。一 對離異十載的夫妻，忽然相遇，繼而通訊，是很有趣的事，更觸動人者，是大家都太清楚明白這種通訊，終要有休止的一回，是現實中不許避免。但正因這樣，那些 魯蘇的冗長的信，才有了存在的合理性。一雙曾經走到最近的男女，當再次找着對方，卻是相隔好一段距離。之間，激起了許多甘苦交織的從前、哭笑不得的現在 與，無限的未知、無盡的未來。
希望，就是拾遺昔日的嚮往。
作者：[日] 宮本輝
譯者：黃文君
ISBN：780240058
出版社：北京大眾文藝出版社我抬起頭眺望著星空，
十年前發生過的事就像影片般，
在腦海裏重新上演了一次，
悲傷也緩緩涌上心頭。
〔日〕小川洋子 著 ／ 李建雲 譯 北京：人民文學出版社
2005年7月
原名：博士の愛した数式「人類與永恆數字抗衡的的短暫光芒，都凝聚在這八十分鐘內。正因為只有八十分鐘，所以，三個人相處的每個瞬間都顯得十分珍貴。」－小川洋子《博士的愛情算式》，平淡而動人。當代的日本小說，看得不多－－自己喜歡的，還是夏目伯伯與太宰大叔的年代－－這本薄薄的，讀起來如有微風拂臉，還蠻舒服。就我過眼，作者的筆調跟《上弦月》的伊集院靜是有幾分相似。故事很著重生活，母親一路細細道來，閑話家常，不慍不傷。說起日本人的生活，棒球必不可少的。因為棒球，博士跟小學生有了溝通的管，雖然細小卻重要。 (不過近年已有出現轉向，足球運動正努力趕上。君不見幾年間，日本的足球漫畫如雨後春筍紛紛抽芽開花。於是身為「野球第一人」的充老大似乎看不過眼，再以其土法炮製新一部棒球、友情、愛情三合一即融漫畫，好向高橋兄及其黨羽展一有力之下馬威。)
所謂關於記憶和愛情的故事，畢竟虛構；只有那些數字亙古長存，在我們心中。 就如那張江夏丰的棒球卡一般。
歐拉公式，本就妙不可言，作者的新詮，更讓世界為之動容。（待補）附論：原書名中的愛，其義深藏，如以「博士愛的算式」譯之，似更準確。
是晚，因某些原因，要進醫院。臨出門前特地攜走新購的《康德哲學演講錄》。在白色的候診大堂裡，氣氛出奇的悠閒。兩邊牆上掛上好些油畫，雖不是甚麼名作，其中不少卻頗悅目。坐上樛凳，翻開書由第一頁開始看，細讀之，便感到這實在是本好書。康德的東西不易明白。鄧曉芒教授憑其幾十年的沉浸，對康氏之學了然胸中，於此侃侃道之，其工夫碻是令人拜服。雖只看了短短幾頁，已十分感到康德思考之深邃，引出了自我思考的空間。比之我以前硬啃中譯本－－當然也只能啃他幾頁－－遠乎其距。於是，我跟自己說這書我一定要讀完。看來，鄧教授早前所譯的三大批判，還是不能慳矣。
從臺灣訂來了陳永明先生的《中國文學散論》。中有很好的文章。是很好的書。
