詣莫師府上拜年與宇庭溫詩

春風透樹枝。潤化未猶疑。學海無厓厈。沙田有我師。登門如舊慣。問道啟新知。史變由人地。文通貴賦詩。範型身以教。勵勉冊中貽。把盞茶濃淡。餘香自溢滋。

癸巳春寫於又何妨室

普普

去了朝聖，自我感覺非常好！普普萬歲！！

自十來歲看過圖片，讀過傳記後，就念念不忘。這次展覽滿是精品，但佈置則嫌沒興，與主人的品味相差太遠。在生活中尋找不羈與顛覆，是眾人所想，是眾人所要，如斯，所有人都要樂在其中。唯是不知何年何月，我也能成名十五分鐘，印證這位「一代宗師」的名言。

展品中有時間囊，放了三十年前ＡＮＤＹ來港的記憶，小情小品，一經日月，歷史注入，隔着玻璃，觸不着，卻換作老杜的詩，遺下「世事兩茫茫」。

安迪華荷的。十五分鐘的。永恆的。瑪麗蓮夢露的。

停燈暫借問

最近很好的稍稍回復了從前的宅男生活，在遊戲機與動漫的包圍下，實在是令我根性下降（哈哈）。心跳回憶是永恆的，SailorMoon也是永恆的，每一度的重逢，都心生感慨。年長了，就會不期然佇立在歷史的綠燈前，都指令你要前進，卻總是執拗，等候轉燈，希冀在下一次紅燈亮起時，回溯放眼盡是車羣的閃閃飛星。然而，自己倒最明瞭，到底，是沒有這回事。
夢，到頭來，只是，苦苦尋覓與追不到的旯旮位，所有的注腳，其實早已決定，化成風中的輪廓，任雲月憑弔。

〔心跳４真的不錯玩，尚未all clear啊！還入手了To Heart和Amagami，嘻嘻！〕



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北風

久未寫文，只因生活中，已要濫造太多文字。於今，唯是湊一兩句，不要讓這裡過份孤單。

十月不涼候北風　慢雲閒雨寄愁中
何當一夜清罡氣　開破塵懷任意通



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一流流

問我知不知甚麼叫做順流
其實我沒有想過跟邊個走
潮流追不追兩天根本行分別　還有　還有

問我又為著甚麼愛做逆流
誰話要掉轉槍頭拒絕接受
然而走不多半天　你都要將就
誰犯錯後悔要痛哭　再沒法追究

順流逆流　衝不出宇宙
繁華建於大海　價值漂浮
看浪奔浪流　再換個新銜頭
誰說在乎曾經愛擁有

萬里滔滔河水也有盡頭
流盡百萬個山頭景況照舊
誰人想高呼暫停不向前走　順流　順流

問我知不知甚麼叫做自由
其實我沒有想法張開個口
然而揀不得上手　我怎去遷就
誰犯錯後悔要痛哭　再沒法追究

順流逆流　衝不出宇宙
繁華建於大海　價值漂浮
看浪奔浪流　再換個新銜頭
誰說在乎曾經愛擁有

你說你渴望過天長地久
也說最重要細水長流
我有我快活過退休享受
懶理你日後要怎麼去走

順流逆流　衝不出宇宙
繁華建於大海　價值漂浮
看浪奔浪流　再換上新街頭
誰說在乎曾經愛擁有

看浪奔浪流　一望回頭
原來不可以接受

http://youtu.be/wyWH0kah2Gg

六六無窮

看了幾集「那朵花」才明白中國人說的三三不盡，六六無窮。
三男三女，湊合出世界的可能生活。所有的牽絆，都要突破，卻又無法甩開。本來就是一個整體，某月某日，一角崩卻，連繫斷截。只是，一切都還沒完結。虛了一隻，讓其餘五隻角游移於夜空上，會有星星，或成風雲，總之萬色無常。

（待續）

花花世界

花開花落，亦如人耳。此中深意，唐伯虎之《落花詩》最多敷衍。其帖，屬我最愛之一。意想不到，數百年後，竟有續本出現於日本島上。新番「あの日見た花の名前を僕達はまだ知らない」，以花為喻，深入人性，借小伙子之友情為體，以小女孩之早殤為用，道出小弟心聲的前生今世，十分激動。情散情聚，蓋不容人問，然天地之間，又無人可避。人既不能超逾，便以鬼靈昭義，飜出溫馨。或許，我們都需要一個秘密基地。十年之後的八月與千年前的盛夏，原來早是相印共通。辭曰：幽漸明，情永友，花之名，天知否。

同游

閱報，曉非洲有諺語，云：「欲速則獨行，欲遠則同游」，意甚深焉。獨而行也，一身兩腳，天高地厚，東西南北，無忌無慮；事其左右，適在寸心，無別無商，無待無賴，故而能速，惜難至遠。昔孔明戒子，謂寧静以至遠。質之，寧靜故宜修心，合霄壤之本虛，通齊一之深存，至盡高崇。其致遠否，或仍容疑。人之心藏，不過拋擲，即見即逝，莫有依憑。唯而有父母，然後長；交友朋，然後修；知古訓，然後明；感聖靈，然後解。苟無此等古者今人，人之所能，亦未過於草木，枉與鳥獸。嗚呼！范公有「微斯」之歎，亦恨人難同游也。昔猶如此，今何以堪！

文匯

何文匯先生的文集出版，在書店掠看了一些。
據前言所示，何先生因屆六十之年，依古例而結集，以為歷史留一點痕跡云。
幾十年前，何先生以研詩鳴，碩士跟羅慷烈先生研究雜體詩，論文出了書，是很好的書。近年，有大陸學者亦以雜體詩出書，參考書目中未有何先生之書，而該書就某過眼，亦不能優於何先生幾十年前的大作。何先生又為爵爺之弟子，其赴美國研究陳子昂，亦劉公之荐，並謂該地教授不需教何先生如何研究，只要為他修正英語即可，可知何先生研詩之功力工夫，深為前輩之賞識。實本地詩學界之巨擘，惜於斯域措手甚鮮。
憶初聽何先生之名，是其在公仔箱之出現，後知其人鬼神之書，因載蓍艸占易之法，一紙風行，二十餘版印行，近仍未絕。再後，因聽常公之課，偶有齒及之。並曾讀其所編一書，論大江東去詞之斷句，尤其「了」歸上下之問題，匯各家之文（常公也有一篇），都於一本，亦開我眼界也。
於戲！劉羅兩教授已去，常公亦不在，而我，很多東西都不可復記。人生無餘，唯有悵惘難揮。而照我睇，其實文集之名，即管稱為《文匯》，就已甚有趣了！是與非，既出矣，亦屬多言也。





案：今文集之中，文章不多，幸何先生醒目，無載有關粵音之文章，反載錄其歌曲作品。夫何先生素熱衷歌唱演戲，早為本地藝壇之健將，香港藝林，若乎修史，必得貽其名于後也。

元亨利貞

讀了新一期《周易研究》，夏含夷教授的大文置在第一篇，重要之極。拜讀之下，佩服之極。真的很高興。

十八相見

十八年後的相見。
一切都來得那麼突然，又是那麼輕然，復是那麼惘然。既得若失，識亦不識。十八年間，於我，所有的時光都在，那日，凝住；卻在照面迎來的瞬刻，這晚，一切都復活過來。縱然日子洗淘太久，面目十分模糊，那彈指間的激動，仍是如此清楚深刻。掌握在手心的，除了茶杯的溫暖，還有他們的呼吸。其實，所有的變化都不過陪襯，蒸餾而成的回憶才是主角。從未想過留住的，我，根本不知道，歷史，原來還在老實的看顧着我。幸福，不會唾手可得，可要怎麼解釋呢？諸大因緣，於今欣然成熟，一即一切，真真如如，亦是不可說也！




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有你有我

Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς·
ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου·
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου·
γενηθήτω τὸ θέλημά σου,·
ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς·
τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον·
καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν·
καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ.
[Ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. ἀμήν.]

在天我等父者，我等願爾名見聖；爾國臨格；爾旨承行於地，如於天焉。我等望爾，今日與我，我日用糧；爾免我債，如我亦免負我債者；又不我許陷於誘惑，乃救我於凶惡。
　　──利瑪竇、徐光啟合譯

我父在天，願爾名聖，爾國臨格，爾旨得成，在地若天。所需之糧，今日賜我。我免人負，求免我負。俾勿我試，拯我出惡。以國、權、榮，皆爾所有，爰及世世，誠心所願。
　　──公禱書


都是漂亮的譯文，都是訴說天人之間，直如父子，有你有我，關係就是如此密切。惜後來有多事之人弄出祢祂等怪物，實在令人失笑。

從和樂中顯魅

對於楊國榮先生走了，我是頗為難過的，畢竟太年青了。
陳特先生是我自學倫理學的入門老師，他的《倫理學釋義》，自問是認真翻過好幾次。而看過楊先生的《青紅皂白》後，本是深感陳先生的衣缽有人承繼，香港的倫理學（尤其是社會倫理／生命倫理）研究也能開一天地，萬料不到，三四年後，再見楊先生的《顯魅與和樂》，竟已是絕筆。
這本書很厚，很重。如同許多人的心情。
當年八卦無知，總覺楊何兩位老師的結縭，是很令人欽羡的。今天，何老師的後記，猶如楊絳寫錢鍾書，是如此清靜平安，倒是神傷。

相信，天主必已回應了楊先生，在天國裡，與陳先生聚舊言論，便似蘇格拉底與柏拉圖般。《耶經》，我最喜傳道書，也就摘下一句，記在這裡。「因此我讚歎那早已死的死人、勝過那還活著的活人。」 說得真好！




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活下去

《School Rumble》出了外傳《Z》，今天讀了。內裡，說出了故事的結局，很令人難過，但很現實。
現實是，這個世界，有很多人；不是每一個人都能依着自己最初立下的路線，向目標前進；中間所遭遇的，還是太多了，也預計不到。故事裡，即算是天滿，能夠與自己最初喜歡卻失去了記憶的烏丸在一起，也還是有相當多缺憾罷。作者忍心，播磨與愛理成了夫妻，而讀者最愛的八雲也還是好好的活下去，還有，可以去看姊姊。
所有的事情都有了他的去處，而當中並無所謂「應該」或「不應該」的。
小林先生的編排，先是八雲去美國探望天滿的故事，後才是當年的畢業禮。倒錯了時序，這一筆還是很妙的。畢業禮上，八雲在台上代表在校生致辭，一時感觸，然後天滿出現了。我會想，當許多年後，八雲在病房裡，看到鬍子與愛理帶着小生命進來，又見到姊姊與烏丸，再想起自己當年在台上的說話，在台上的眼淚，心裡又會是一種怎樣的狀態。
也是，所有的事情都有了他的去處，而當中並無所謂「應該」或「不應該」的。


今天，在從前，到未來，也會是令中國人充滿傷感回憶的一天，人禍天災，實在沒有不用黑色的理由，況且我也很喜歡八雲。

只有雜感而已

今天天氣異常好，藍天白雲，精神奕奕。荷蘭輸掉，世界盃完結，工作依舊沒完沒了。人太懶，也不想動，無所聊憑，瀏覽網海，莫意竟見常先生離世之消息，不免戚然。
記得當時因緣際會，違規選修及旁聽常先生課，那時是他最後一年在港兼課。上堂的時候較輕鬆，尤是聽他講學壇往事與江湖掌故，說起民國學者的事，搭咀得最多者是我，但因國語太差，只能以香港話回答，也令諸學長失笑；至於課後更多是飲飲食食，我這介大晚輩，往往也能陪個末席，感覺別是怪怪的。一年的課，交流不能有多少，但當時看他的《楚辭新論》，確是覺得很好看。常先生是香港文字學的老前輩，他上課時笑說過單仔也跟他上過課。當然，最得他真傳的學生，我看應該是朱歧祥了，那時還有幻想過，他日東渡台灣，從朱先生游，習一下甲骨之學。哈。
僅此而已！然而我只有雜感而已！人都不在了，也就唯有寫點文字讓腦子回憶一下，畢竟，有些思緒今生可能再也不會勾起。
人的一生，也就大概都是這樣吧。

俱不能復矣

於書店遊走，驚見鍾鳴先生的《畜界．人界》出了新版，當然買了。多年前，在圖書館借得初版，讀後驚為天人。可與錢鍾書比肩。苦苦追尋之下，終是不果。今天入手，確是歡喜無比。鍾先生自稱為文本主義者，與我同路，然他高明得多，我也就無吉士引為知己。蓋當今之世，已不能再如錢賓四那些先生們，作人文主義者云云，只能囚身書山，退為文本主義者。是則，借古人智慧，開自己心口，呷一啖蒸餾水。酒杯與酒，俱不能復矣！


《畜界．人界》
2010年5月修訂版
上海：人民出版社

經典對白／1

范秀鈿：我實話同你講，我係香港係當差既，咩人都見過曬，咩變態佬、
　　　　偷窺狂、甚至性無能我都見過，你有咩缺陷我都可以接受，但係
　　　　你戴假髮伊味野，我真係唔可以接受得到！你有咩苦衷即管講出
　　　　黎呀！我知我冇條件問你咁多野，我有自己知自己事吓哇，你咁
　　　　後生，咁...又點會中意我呀

鬼　首：我也實話跟你說吧，我從小就進入黑社會，什麼人都見過，上至
　　　　名流貴族，下至地痞流氓，我今天見你這麼坦白，我不想再騙你...
　　　　我名叫鬼首，是個職業賭徒，

范秀鈿：咩話?

鬼　首：我從小就跟養大我的師傅學習賭術，十八歲在全國就已經響噹噹，
　　　　當年中國有「南天龍」、「北鬼手」之說，鬼首就是我，本來我姓
　　　　槐，別人因為我手法高明就把木字邊去掉，稱我為「鬼手」。這次
　　　　來徵婚主要是為避開天龍，想跟你到香港去，所以才來找你...

范秀鈿：既然你咁老實，我唔怕話畀你知喇，我自細係九陰白骨洞出世，我
　　　　個師傅係火雲邪神，我既成名絕技係萬佛朝宗。我三歲成名架喇，
　　　　當時人稱「南帝」、「北丐」，「北丐」范秀鈿就是我，本來我個
　　　　范字是係無草花頭架，不過Ｄ人話驚個氾字水多得濟浸瓜塊田，所
　　　　以係上面加了兩撇草索下Ｄ水，今次我是係同美國中央情報局聯手，
　　　　黎中國調查偽造平價假髮案件，所以遇到你！死未！

鬼　首：你不相信我？

范秀鈿：你當我沒睇過射鵰英雄傳咩？南天龍北鬼手～




節錄自電影《麻雀飛龍》(香港: 影藝創庫, 1996) 24'30" - 26'45"



案：這是香港電影史上其中一段經典對白，很適合在高中課程「電影與文學」
　　的專題學習中，作為教材。在一般學生能閱讀的文本中，能夠將語體文和
　　方言文字的互涉提高到這種層面的交流，是不多見的。內容既有本土文
　　化、傳統經典...構成真正的日常語言，其所指和意涵，比起很多所謂的小
　　說，猶能見得更有分量與價值。

誰問又誰答

如果這就是愛情

作詞／阿弟仔　｜　作曲／阿弟仔

你做了選擇　對的錯的
我只能承認　心是痛的
懷疑你捨得　我被傷的那麼深
就放聲哭了　何必再強忍
我沒有選擇　我不再完整
原來最後的吻　如此冰冷
你只能默認　我要被割捨
眼看著　你走了

如果這不是結局　如果我還愛你
如果我願相信　你就是唯一
如果你聽到這裡　如果你依然放棄
那這就是愛情　我難以抗拒
如果這就是愛情　本來就不公平
你不需要講理　我可以離去
如果我成全了你　如果我能祝福你
那不是我看清　是我證明　我愛你

灰色的天空　無法猜透
多餘的眼淚　無法挽留
什麼都牽動　感覺真的好脆弱
被呵護的人　原來不是我
我不要你走　我不想放手
卻又不能夠奢求　同情的溫柔
你可以自由　我願意承受
把昨天　留給我

如果這不是結局　如果我還愛你
如果我願相信　你就是唯一
如果你聽到這裡　如果你依然放棄
那這就是愛情　我難以抗拒
如果這就是愛情　本來就不公平
你不需要講理　我可以離去
如果我成全了你　如果我能祝福你
那不是我看清　是我證明　我愛你

如果這就是愛情　本來就不公平
你　不需要講理　我可以離去
如果我成全了你　如果我能祝福你
那不是我看清　是我證明　我愛你




就這樣好了

作詞／高見　黃偉文　｜　作曲／楊陽

我不想　再為你哭了
當我們都已說好了
沒必要去負責　每個人的快樂

就　當聽完了這首歌
你有選擇離開我的資格
捨得都已不算什麼

雨過天晴後的天色　一切都值得
也許寂寞比較不適合　去給彼此拉扯

答應了我要很快樂
盡量唱著我們的歌
在你的世界　我偶爾只是個
不同的過客就夠了
答應了我　你會很快樂
幸福到處隨手可得
把眼淚全都流乾了
把快樂都定格 就這樣好了

就當聽完了這首歌
你有選擇 離開我的資格
捨得　都已不算什麼

雨過天晴後的天色　一切都值得
也許寂寞比較不適合　去給彼此拉扯

答應了我要很快樂
盡量唱著我們的歌
在你的世界　我偶爾只是個
不同的過客就夠了
答應了我　你會很快樂
幸福到處隨手可得
把眼淚全都流乾了
把快樂都定格　就這樣好了

答應了我要很快樂
盡量唱著我們的歌
在你的世界　我偶爾只是個
不同的過客就夠了
答應了我　你會很快樂
幸福到處隨手可得
把眼淚全都流乾了
把快樂都定格　就這樣好了



張靚穎，唱得很好；我與你，但都不懂。

尋與待

人也，好生惡死。在生，有追，可尋，故好；死了，歸於全靜全消，因而惡。有追可尋的，不是別的，正是一時之靜，一時之消。我們的追尋，與我們的結局，其實一也。人生在世，被拋擲，被割棄，熙熙攘攘，渴望的，都是風雨過後的拱虹一現。但死後，卻再也不能期待，故銷魂也。至於期待，也不過是時間耍的戲法，是自己跟時間捉盲棋。實質，我們都是盲的，無明也，卻自侍明眸，再扮盲人。恃以無所能恃，此即期待之核心。不足哀耶？倒是不足。因為這個世界從來都是給盲人住的，是日語所謂「大丈夫」哩！
中國人，性內向，習慣了待。種田蒔稼，是待；考功名，闖秋闈，也是待。待得久，就想追想尋，儒釋道都是追尋，超越本體，向一種末曾出現但想像出來的意志去。達不達，不知，也沒所謂，就是想去。與萬民合一，與天地合一，與生生世世合一。以一個人包盡時空、沾潤萬物而無憾。番人倒了個轉，性外向，追得久，想停下來。天主天堂，都是一種息然。不是人要做君子，要飛升，要成佛，只是簡簡單單回到一個温暖的懷抱。這種感覺多好。所以我很崇尚耶經說的愛，那是一種大愛，親厚而豐潤。整個世界柔柔的擁着自己，就是如此欣善。
所以，世界上，東方的和西方的精神都很好，只有一些不東不西的，就麻煩了。既是血統不純，又易閘前脫腳。搶口多，步速不穩的毛病他明顯。例子有香港和日本。日本，中西兼修，好的學得足極了，混起來超強；但弱點，也學得頗足，這下混起來就有大病，且甚頑固，太難處理。日本的物質文明，品極高，當中的感性感知〔質感〕，也是極準的，可謂一般文化難以企及。但精神的底氣，其實很不對路。日本人相當虛偽，階級觀念極僵化，很多問題易走入極端，鑽牛角尖，是一個腦袋轉得快的機械人。香港是怎樣，其實就是沒怎樣，樣貌極模糊。說似甚麼，就以甚麼，但實況是八不像。譬喻哩，就是我們成日講的，「一舊雲」也。

近來的生活，很沒趣哩！

借．閱

抽出《宋詩三百首》，淺讀，不經意翻至底頁，見「法海一滴」印，憶是書乃蒙仙兄「永久借閱」之物，驀然有感。爰書一紙申之。

求法海於一滴。誦詩林之半梗。心之在以志者貫。天之無盈缺畢同地之有凹凸。仙兄借我以書。自有借人業。我閱仙兄書。亦自有閱人業。借閱兩相。兩相皆宜。不假外道。噫。思詩無礙。是諸法界之能自然於圓融也。