只有雜感而已

今天天氣異常好，藍天白雲，精神奕奕。荷蘭輸掉，世界盃完結，工作依舊沒完沒了。人太懶，也不想動，無所聊憑，瀏覽網海，莫意竟見常先生離世之消息，不免戚然。
記得當時因緣際會，違規選修及旁聽常先生課，那時是他最後一年在港兼課。上堂的時候較輕鬆，尤是聽他講學壇往事與江湖掌故，說起民國學者的事，搭咀得最多者是我，但因國語太差，只能以香港話回答，也令諸學長失笑；至於課後更多是飲飲食食，我這介大晚輩，往往也能陪個末席，感覺別是怪怪的。一年的課，交流不能有多少，但當時看他的《楚辭新論》，確是覺得很好看。常先生是香港文字學的老前輩，他上課時笑說過單仔也跟他上過課。當然，最得他真傳的學生，我看應該是朱歧祥了，那時還有幻想過，他日東渡台灣，從朱先生游，習一下甲骨之學。哈。
僅此而已！然而我只有雜感而已！人都不在了，也就唯有寫點文字讓腦子回憶一下，畢竟，有些思緒今生可能再也不會勾起。
人的一生，也就大概都是這樣吧。

俱不能復矣

於書店遊走，驚見鍾鳴先生的《畜界．人界》出了新版，當然買了。多年前，在圖書館借得初版，讀後驚為天人。可與錢鍾書比肩。苦苦追尋之下，終是不果。今天入手，確是歡喜無比。鍾先生自稱為文本主義者，與我同路，然他高明得多，我也就無吉士引為知己。蓋當今之世，已不能再如錢賓四那些先生們，作人文主義者云云，只能囚身書山，退為文本主義者。是則，借古人智慧，開自己心口，呷一啖蒸餾水。酒杯與酒，俱不能復矣！


《畜界．人界》
2010年5月修訂版
上海：人民出版社

經典對白／1

范秀鈿：我實話同你講，我係香港係當差既，咩人都見過曬，咩變態佬、
　　　　偷窺狂、甚至性無能我都見過，你有咩缺陷我都可以接受，但係
　　　　你戴假髮伊味野，我真係唔可以接受得到！你有咩苦衷即管講出
　　　　黎呀！我知我冇條件問你咁多野，我有自己知自己事吓哇，你咁
　　　　後生，咁...又點會中意我呀

鬼　首：我也實話跟你說吧，我從小就進入黑社會，什麼人都見過，上至
　　　　名流貴族，下至地痞流氓，我今天見你這麼坦白，我不想再騙你...
　　　　我名叫鬼首，是個職業賭徒，

范秀鈿：咩話?

鬼　首：我從小就跟養大我的師傅學習賭術，十八歲在全國就已經響噹噹，
　　　　當年中國有「南天龍」、「北鬼手」之說，鬼首就是我，本來我姓
　　　　槐，別人因為我手法高明就把木字邊去掉，稱我為「鬼手」。這次
　　　　來徵婚主要是為避開天龍，想跟你到香港去，所以才來找你...

范秀鈿：既然你咁老實，我唔怕話畀你知喇，我自細係九陰白骨洞出世，我
　　　　個師傅係火雲邪神，我既成名絕技係萬佛朝宗。我三歲成名架喇，
　　　　當時人稱「南帝」、「北丐」，「北丐」范秀鈿就是我，本來我個
　　　　范字是係無草花頭架，不過Ｄ人話驚個氾字水多得濟浸瓜塊田，所
　　　　以係上面加了兩撇草索下Ｄ水，今次我是係同美國中央情報局聯手，
　　　　黎中國調查偽造平價假髮案件，所以遇到你！死未！

鬼　首：你不相信我？

范秀鈿：你當我沒睇過射鵰英雄傳咩？南天龍北鬼手～




節錄自電影《麻雀飛龍》(香港: 影藝創庫, 1996) 24'30" - 26'45"



案：這是香港電影史上其中一段經典對白，很適合在高中課程「電影與文學」
　　的專題學習中，作為教材。在一般學生能閱讀的文本中，能夠將語體文和
　　方言文字的互涉提高到這種層面的交流，是不多見的。內容既有本土文
　　化、傳統經典...構成真正的日常語言，其所指和意涵，比起很多所謂的小
　　說，猶能見得更有分量與價值。

誰問又誰答

如果這就是愛情

作詞／阿弟仔　｜　作曲／阿弟仔

你做了選擇　對的錯的
我只能承認　心是痛的
懷疑你捨得　我被傷的那麼深
就放聲哭了　何必再強忍
我沒有選擇　我不再完整
原來最後的吻　如此冰冷
你只能默認　我要被割捨
眼看著　你走了

如果這不是結局　如果我還愛你
如果我願相信　你就是唯一
如果你聽到這裡　如果你依然放棄
那這就是愛情　我難以抗拒
如果這就是愛情　本來就不公平
你不需要講理　我可以離去
如果我成全了你　如果我能祝福你
那不是我看清　是我證明　我愛你

灰色的天空　無法猜透
多餘的眼淚　無法挽留
什麼都牽動　感覺真的好脆弱
被呵護的人　原來不是我
我不要你走　我不想放手
卻又不能夠奢求　同情的溫柔
你可以自由　我願意承受
把昨天　留給我

如果這不是結局　如果我還愛你
如果我願相信　你就是唯一
如果你聽到這裡　如果你依然放棄
那這就是愛情　我難以抗拒
如果這就是愛情　本來就不公平
你不需要講理　我可以離去
如果我成全了你　如果我能祝福你
那不是我看清　是我證明　我愛你

如果這就是愛情　本來就不公平
你　不需要講理　我可以離去
如果我成全了你　如果我能祝福你
那不是我看清　是我證明　我愛你




就這樣好了

作詞／高見　黃偉文　｜　作曲／楊陽

我不想　再為你哭了
當我們都已說好了
沒必要去負責　每個人的快樂

就　當聽完了這首歌
你有選擇離開我的資格
捨得都已不算什麼

雨過天晴後的天色　一切都值得
也許寂寞比較不適合　去給彼此拉扯

答應了我要很快樂
盡量唱著我們的歌
在你的世界　我偶爾只是個
不同的過客就夠了
答應了我　你會很快樂
幸福到處隨手可得
把眼淚全都流乾了
把快樂都定格 就這樣好了

就當聽完了這首歌
你有選擇 離開我的資格
捨得　都已不算什麼

雨過天晴後的天色　一切都值得
也許寂寞比較不適合　去給彼此拉扯

答應了我要很快樂
盡量唱著我們的歌
在你的世界　我偶爾只是個
不同的過客就夠了
答應了我　你會很快樂
幸福到處隨手可得
把眼淚全都流乾了
把快樂都定格　就這樣好了

答應了我要很快樂
盡量唱著我們的歌
在你的世界　我偶爾只是個
不同的過客就夠了
答應了我　你會很快樂
幸福到處隨手可得
把眼淚全都流乾了
把快樂都定格　就這樣好了



張靚穎，唱得很好；我與你，但都不懂。

尋與待

人也，好生惡死。在生，有追，可尋，故好；死了，歸於全靜全消，因而惡。有追可尋的，不是別的，正是一時之靜，一時之消。我們的追尋，與我們的結局，其實一也。人生在世，被拋擲，被割棄，熙熙攘攘，渴望的，都是風雨過後的拱虹一現。但死後，卻再也不能期待，故銷魂也。至於期待，也不過是時間耍的戲法，是自己跟時間捉盲棋。實質，我們都是盲的，無明也，卻自侍明眸，再扮盲人。恃以無所能恃，此即期待之核心。不足哀耶？倒是不足。因為這個世界從來都是給盲人住的，是日語所謂「大丈夫」哩！
中國人，性內向，習慣了待。種田蒔稼，是待；考功名，闖秋闈，也是待。待得久，就想追想尋，儒釋道都是追尋，超越本體，向一種末曾出現但想像出來的意志去。達不達，不知，也沒所謂，就是想去。與萬民合一，與天地合一，與生生世世合一。以一個人包盡時空、沾潤萬物而無憾。番人倒了個轉，性外向，追得久，想停下來。天主天堂，都是一種息然。不是人要做君子，要飛升，要成佛，只是簡簡單單回到一個温暖的懷抱。這種感覺多好。所以我很崇尚耶經說的愛，那是一種大愛，親厚而豐潤。整個世界柔柔的擁着自己，就是如此欣善。
所以，世界上，東方的和西方的精神都很好，只有一些不東不西的，就麻煩了。既是血統不純，又易閘前脫腳。搶口多，步速不穩的毛病他明顯。例子有香港和日本。日本，中西兼修，好的學得足極了，混起來超強；但弱點，也學得頗足，這下混起來就有大病，且甚頑固，太難處理。日本的物質文明，品極高，當中的感性感知〔質感〕，也是極準的，可謂一般文化難以企及。但精神的底氣，其實很不對路。日本人相當虛偽，階級觀念極僵化，很多問題易走入極端，鑽牛角尖，是一個腦袋轉得快的機械人。香港是怎樣，其實就是沒怎樣，樣貌極模糊。說似甚麼，就以甚麼，但實況是八不像。譬喻哩，就是我們成日講的，「一舊雲」也。

近來的生活，很沒趣哩！

借．閱

抽出《宋詩三百首》，淺讀，不經意翻至底頁，見「法海一滴」印，憶是書乃蒙仙兄「永久借閱」之物，驀然有感。爰書一紙申之。

求法海於一滴。誦詩林之半梗。心之在以志者貫。天之無盈缺畢同地之有凹凸。仙兄借我以書。自有借人業。我閱仙兄書。亦自有閱人業。借閱兩相。兩相皆宜。不假外道。噫。思詩無礙。是諸法界之能自然於圓融也。

任我行

人生多貪着，手掌握的卻最不顧。

致電老友，一接話，他說人在拉薩，不多說，掛線。當年者，一起泡在理論堆中，而今他卻腳踏實地，行遍天南地北，走過山山水水，用身體體驗世界。這是如何令人神往，也是如何不易。蓋行走之間，塵土嚻嚻而已，足跡，業已消散，只餘風雨中的蘊藉。讀書，書本可以擁有，但旅途的記憶，卻係莫可留住，盡化幻相。

桑下三宿，久恩愛生。 於是我們都背棄了原來相信的……

空之聲

人總是要生存下去的。
與至親闊別，在分離中經歷了生不如死的痛苦，
就是這樣，人還是要活下去，必定要活下去。
這分堅強，既教人傷痛，復令人憐愛。

這是經過戰爭的人留給我們最重要的東西，我們只得好好珍惜！吹不響的號角，初曙中，極目彼方，想起昔日樂章裏的音符，在那雲和山的盡處。是為「空之聲」。






作詞｜作曲｜編曲／梶浦由記　；　歌／Kalafina

この空の輝き
君の胸に届いてる？
夢見てた調べは静けさのように

君の手がまだ夢に遠くても
思い出してよ　優しい声を
誰かが君のため　歌った幸福(しあわせ)の和音(コード)

空の音響け、高く哀しみを超えて
君の目に映るものは全て本当の世界
涙さえ君をここに留めておけない
降り注ぐ光の中　明日を奏でて

本当は誰にも聞こえない
そんな音だった
でも誰の胸にも明るく響いてた

幸せはきっと次の坂道で
君の不意をついてキスをくれるよ
いつかその涙が涸れる頃
聞こえる君の和音(コード)

太鼓の音から始まるよ　song of love
誰もが知っていたその歌に一つ
空色の音符重ねて

一人で歌ってたときは少しだけ寂しくて
君のことずっと呼んでいた
届いたんだよね？
君の元へ

ほんとうの痛みが
君の胸に触れたとき
夢見てた調べが
静けさのように

空の音響け、高く哀しみを超えて
今ここに生きてること　笑い合えるその日まで
優しさも夢もここに留めておけない
消えて行く光の中　明日を奏でて

やがて君の手が掴む氷久(とこしえ)の真実
かなわないと思うから
いっそ高らかな声で
その歌に君は希望と名付けて泣いた
夢見る人の心に　確かに届くよ



＝＝＝

譯／獨舒人

這片天空的光
有否照臨到你心中
夢見的曲子 盡歸寧靜

即使你雙手離夢想尚遠
還請憶起 那溫柔的音聲
誰曾為你 唱出的幸福和音

空之音響徹 高高的 超過那些哀傷
呈映在你眼中的 全是真實的世界
連淚水都無法把你留住這裡
在流灑的光芒中 奏響明天

其實誰也沒能聽見
那樣的音聲
卻在誰的心裡明明白白的響着

幸福 就在下個斜路
趁你不為意間 輕輕吻你
當這些眼淚乾涸
就會聽見你的和音

從太鼓之聲 SONG OF LOVE始奏
是誰都知道的歌曲
空藍色的音符重現

獨自唱歌的時候 總是難掩寂寞
那一堆對你的呼喚
有傳達到嗎？
你的身邊

當真正的痛楚
觸動到你內心
夢見的曲子 盡歸寧靜

空之音響徹 高高的 超過那些哀傷
今生此時 直至相視而笑的一日
溫柔與夢想都無法留在這裡
在漸漸消褪的光芒中 奏響明天

終於你的手中握着永久的真實
感覺是不能實現
便用高吭的音聲
將那支是你流淚命名「希望」的歌
夢裡人的心中 確切地傳到


梶浦姐的歌詞，本來不是我的程度能繙譯的，但實在頗好此曲，也就勉力一試。
至於卡通裡的問題，依例，不多說。要評上一句，也就是：在原案的設定下，沒有較好地發揮，太多地方過於鬆散。是很有點可惜。但仍很感動現在還有這樣的劇本。

不過輕沙汰又淘

思潮無端，但寫些子文字遣之。

酒作飛花花作風　一巵唯仰半色空
少年長樂春宵賤　大塊短情秋氣濃
但辨枝頭欣暖冷　難明月滿異西東
何曾飲盡私心意　恨錯當時細雨中

盡作寒風處處高　山移水斷不分勞
崎嶇足下初行跡　閃爍眸中復念濤
半枕青霜歸夢醉　一舟顛沛寄語豪
緣來百歲無多事　不過輕沙汰又淘

何莫由斯道也

見鍵公兄之文，題曰懷念，固未必因讀余之雜記而有感，但既於相接之時空，生類同之觸發，則求諸因緣之可交，蓋亦不妨。又吾生之道一以貫之，曰卡通而已矣。似卡而通，出入無礙者矣也！檢點舊事兮濫新愁，今畧記其端，遣懷些子云爾。
小學之時，其代表當然係飛雲（戦部ワタル）一人而已。救傷車與創界山，合奏了許多歡樂，河馬與雀仔，又淡寫出人生之困惑，矧尚有永遠的新娘美子與虎王，此中唯是不能泯盡之憶思。漫天飛花七彩星，於人或閒話一句，於我，就是畢生的追尋。

人在夢中，最是可憐復可愛，此漆園化蝶之難能也，亦其垂萬世之所以者。
中學之時，蓋盡在SailorMoon之中。無他，中學於人，應該是一種傳說，而SM完全成就了。人生不少寶貴的東西，大多在這段期間，尋到，然後失去。愛與正義，友情與浪漫，都無遺漏。世界是需要靚女的，更需要有靚女的想像，縱然是2D的。
至於中學而後，又要回歸到一人了。世界從來不止你一人，但始終只能你一人完全面對。所以，一定是揀五代裕作。一生就是如此。當你有了體會認識，是如此的，充斥荒謬，充斥難堪，充斥費解，卻自然明白，也是充滿感覺，充滿激情。即就是，也就如此的這般充實。
以上，不過是一個自認為OTAKU的感冒報告。僅此而已。




閱網得悉，台灣少女棋士謝依旻自一月擊敗梅澤由里香後，日前無懼向井的挑戰，二連勝。現在女流名人戰三連霸。真是太神了。

終於再次心跳回憶

心之跳也，情之躍也，蓋不過一時之興致，霎眼之感動，既來即逝，未可捉捕；然而歷之者，皆意此如生民之未有。問謂其不思議者，其永恆之無可比者，在何？曰：固知其之有為永之有也，潛存於未化，待機緣成熟，即見朗然如日月也。經云：「法筵清眾，得未曾有」，天人上下，內生歡喜，料其時其心，或亦同鹿撞，跳跳不已。一刻在，寄心識之暫留；千載去，作憶思之常念！復逝復臨，料世間當未有不盡者如此也矣。
原本心跳回憶之作，於今有第四種焉，然人生之回憶亦豈止於四種哉？自是我等頑人，當得日祈夜禱，願上帝有靈，佛法無邊，顧眷歌拿美，出產不斷。王觀堂曰一代有一代之文學，我說一代有一代之心跳，是宋儒所言「生生之謂易」，庶幾近矣。
老友相知，不免相分，今得相逢於PSP上，蓋有仁天相我，緣分未了，生大歡喜也，不禁心跳不已，頌曰：

十有五載，時日穿梭。清心一瓣，為誰而呵。
仁天相我，尚身娑婆。凡心未泯，緣情而歌。
當年音樂，今日獨哦。鏗鏗相扣，能弗著魔。
心思思兮，若車過坡。昔昔變化，畢竟磋跎。
回憶不已，笑淚廝磨。心跳之間，唯有坎坷。


http://whereilove.blogspot.com/2006/10/blog-post_21.html

妖人之感

是candy boy嗎？是哩！
是百合嗎？是哩！
是神品嗎？是哩！

中國詩詞中有一種妖怪，男扮女裝，以婦人之心寫男人之情。這在宋詞甚盛，南宋尤之。依耶經說，女子源自男子，因為借阿當之肋骨變之。但又或許是，男子本是多了雜質的女子，於是有泥造水造之辨。日本，我看，其實是宋詞之化身。華夏陰柔之美，其有過之而無不及者。就是放在二次元的藝術，似更有意趣。女子之間之情之純粹，或是好些魯男子畢生尋覓的戀愛吧。

矢吹先生的音樂，溫潤如昔。

棄者戲也

近日完全的、徹底的放棄了功課。總是說服自己，若每天為功課而四五時點才睡，自問不是現在的身體可以承受了。再安尉自己人的力量，其實很小，尤其對一個懶人來說。於是，自我感覺良好了許多。日居月諸，越明白人生最很要的問題就是自我管理。自我管理能力高者，所作皆辦，低者，如我，只能一事無成。返工與做功課，是魚與熊掌。業精於勤荒於戲，但戲太誘人，未可反抗。

天空其實不可能永遠都是藍藍的。在所有的流逝中，披揀一些破爛，放在心裡，成就一種虛妄的永恆，自欺欺人。是吾人千萬年來得出的「閒話一句」。烏雲背後，太陽從未離開我們。只有星星，早在我們相遇之前，業已歸旋無盡的深邃的歷史之中，暗黑如許。

周身

夜未寐，讀書，觸感多端，不能言。寄塵苦短，總得練以周身之道。濂溪曰誠，孰又可學？占詩曰：

人間世下有莊周。一樣枯榮哂盜丘。
惜有恨人難拋割。坡邊徒憶不繫舟。

樓下的貓

我常在這街角上　守候凝望
我懷著滿腔渴望　盼與你作心的探訪
步伐或會很匆忙　仍願意繼續回望
柔情在你那眼內藏　青春的吸引力沒法擋

偶然共你相對望　心像暈浪
眼神又似星發亮　兩雙眼似水汪汪
熱望突破心中牆　情在這空間擴張
不再徬徨　跟你對視凝望

瞧著我心　柔情仿似盡放
不再隱藏　心裡渴望　像有點迷惘
升起一抹恐慌　默默無言　而手已在流汗

每天早上，落樓，最高興的，就是跟樓下士多的貓兒打個招呼，雖然他很少睬我。但這幾天，太冷了，看見他縮作一團，不禁心有戚戚然的。其實，他暗地定在嘲笑我，多夠魚哩！

王子的淚

上畫就去了看，真好！
楊凡還是亞洲其中一個最懂選材的導演之一，雖然他以往的唯美作風，不太算是我的口味，但這次，感覺對極了。
是一篇童話，是一縷思憶，是一份刻骨入心的憂鬱，是一段波譎雲詭的年月，是一個不容回首的時代，更是一枚舉重若輕的見證，全都是，也全都不是，不過一齣戲而已。
Oscar與楊凡，還真配。我不知《淚王子》在真歷史裡的角色，但楊凡喜歡他是肯定的。加上，他的同性戀。我們都知，楊導對此頗有情意結，就是在戲中，千君與皖平，尚不能免過他的法眼。於是，一古一今，拈來而合，配得無縫，絕也，沉重也。
于戲！青天不曾在頭上，滿地紅不在這裡，而在隔海的對面。獨得有大剌剌的白日，刺痛了地上所有的心靈，蒸乾了倖存的氣息。亞細亞的遺孤，竟又自殘起來。純白得灼眼的年代。偽也罷，匪也罷，均會消逝，只有那海岸線永不磨蝕。影片裡看到，也只是歷史的涼茶冷飯。
漢生最後的回來，道出了無垠的淒酸，無完的離合。小姊妹歸了，皖平歸了，千君歸了，所有的事情，都歸到最癡謬也最合適的位置。遺撼不必撇下，但眼淚卻必留低。沒有完美的故事，但所有片斷與細節，都是同樣珍貴而重要。
「俱往矣」三個字最老到，多數人知道是毛公絕唱，但香港的學生，也知道這是殷先生文章中的一句，由是，更讓我念到日式將軍府夫人房中書案上那本《自由中國》。開眼望去，那個真有點荒涼的園子。唉～「空山松子落，幽人應未眼」。真是哩，俱往矣！俱往矣！


淚王子／Prince of Tears (2009)
導演：楊凡
演員：范植偉、張孝全、關穎、朱璇、林佑威
片長：122 min

踏踏轉

尼采有「永劫輪迴」(Ewige Wiederkunft)之說，其意不易見，其源不可考，但受古希腦、古埃及和叔本華（叔氏本身受佛教影響甚深）的思想影響，則是比較可信而合理的。
世界不斷被重覆着，是很多古代民族的共同思想。中國人的時空觀則是最經典，紀年以干支，以其甲子回周，周周永續，終無間歇。唐君毅先生從中看到中國人的仁慈。又十二消息卦為諸卦之面目，眾象之門戶，一元來復，乾坤流轉，生生不止，概括宇宙。中國傳統以為，天道衍，四季變，地球轉，人在其中而成其軸，貫三才而生一己焉；莊子反過來，破障一語，天下道術將因人而裂。但未裂之前，還是繼續轉來轉去。
人生中最艱難相，亦不外乎這般輪迴。日出東方，一派樂觀精神，入夜上床，情意已消磨十九，大夢過去，復又重生。人被拋擲於世，無力返去，唯有此然；不然者，自沉好了，如屈原。君不見彭澤令也是早上寫詩種田，晚上到桃花源找周公飲酒。
烏夫！尼采在最後看到了「超人」（Übermensch），黍園吏齊一萬名而駕鯤逍遙，那，那，我（們）呢？

師而已也

大哉師！大師之名，蓋未可瞭也。因其為人師而成其大，或因其為大而為人師，已然非然，是模稜兩可者；任而任之，是不欲復不能究者。理在茲諸。
邇日，三位人稱大師者壽而逝，其境遇之不同，亦可如是觀也。以梵學著、以佛學著、以詞學著，用今人眼光目之，皆可列入國學者已也。是乎，曰國學大師也，既同為國學故，其境遇之分，似不關國學而繫於大師之謂也。蓋大師之謂，名一而實有異者，然其異之難察者，亦是不欲復不能究者也。師亦每始于文士之流，其達者，或在乎政，或在乎學，或在乎道，此杜維明氏「道學政」之說而倒其序云。師之大者，其成無有不在此三者，其次亦無有不依此三者。於是，與政者尤近，則尤大，與道者尤近，則尤小，雖想當然之妄語，亦似有中者焉。
學者必有路，路不必有學者；徒者必有師，師者不必有徒。此人生甚堪翫者。韓氏說師者，傳道授業解惑而無間；經傳言大者，立德立言立功而不懈，其實皆癡人之想像而已者也。一人譽之，百人頌之，萬人念之，然後得報端三數日之流傳。一人念之，一人頌之，一人譽之，然後有一人此生弗諼於心上。然則此方國學之本歟，余不得而知也。夫子云人言可畏，是真不朽之言。大師哉！


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近讀陳教授序程先生書之作，真覺斯文未墜．國故有承。

相相相尋

金剛經云：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」人生之中，很多回憶，也不過空相而已。然正就其空，方念其有。本雅明和桑塔論攝影和相片論出學術大著來，這我無能為力，但鄙人很喜歡看相片，卻是痴心一片。印度宗教講的「相」，在很多層面上是其實「史」。真因如此，印度的早期史學甚弱，只有史詩一類副產品。相反中國的史學極端發達，老早就認識到史料與史學的互動關係。明白歷史就是王道，掌管歷史就能稱霸天下，比起葛蘭西說的霸權與福柯拈出話語權力，早上了許多千年。有些淺見，以為六經皆史，是說六經皆是史料，不免令人失笑，真相是六經都是政治學，史就是官，官就是史，所以中國才明明白白有個「吏」字。世界其實不在我們的眼裏，而在我們手上的筆。所以禪宗才要「不立文字，心心相印」，這是切切為中國人的對機說法，開最不能見之究竟方便。中國人自始，已是太懂得欺懂得騙。我們喜歡看相片，也不過是自欺欺人之妙著。應無所住而生其心，太難了吧。

七一，第一百一十一個

寰宇無垠，天地有分。人存而昧其所以，竟有天不變道亦不變之謂。十二年時，數在支周，自有其不明而自得之意。蓋非人力所致也。有諸？


　　謹將與英國使臣竇納樂議定展拓香港界址
　　專條繕具清單恭呈
御覽
　　溯查多年以來素悉香港一處非展拓界址不
　　足以資保衛今中英兩國政府議定大略按照
　　粘附地圖展擴英界作爲新租之地其所定詳
　　細界綫應俟兩國派員勘明後再行畫定以九
　　十九年爲限期又議定所有現在九龍城內駐
　　紮之中國官員仍可在城內各司其事惟不得
　　與保衛香港之武備有所妨礙其餘新租之地
　　專歸英國管轄至九龍向通新安陸路中國官
　　民照常行走又議定仍留附近九龍城原舊馬
　　頭一區以便中國兵商各船渡艇任便往來停
　　泊且便城內官民任便行走將來中國建造鐵
　　路至九龍英國管轄之界臨時商辦又議定在
　　所展界內不可將居民迫令遷移産業入官若
　　因修建衙署築造礮臺等官工需用地段皆應
　　從公給價自開辦後遇有兩國交犯之事仍照
　　中英原約香港章程辦理查按照粘附地圖所
　　租與英國之地內有大鵬灣深圳灣水面惟議
　　定該兩灣中國兵船無論在局內局外仍可享用
　　此約應自畫押之日起中國五月十三日即西
　　歷七月初一號開辦施行其
批准文據應在英國京城速行互換爲此兩國大臣
　　將此專條畫押蓋印以昭信守


或許值得告訴大家，當年的五月十三日，以西曆算，是星期五。