牀話／上

人天之際，誰一家解其究；今古之變，誰一家貫其通？《史》著未就，俎刑先致，人之所患有此身，既莫可思議，復何堪太息也哉。久假仁以敗義，終殘軀而亡神，生且難思，痛又如惜。世間緣合，恆以不死者全厚德也。或然，是蒼蒼之貽意，蒸蒸之生動乎。 得寓病館，三日兩夜，好食好住，豈無以感慨係之。醫者，父母心也；院者，隔籬牀也，盡有情蘊于是焉。既觸中緒，綴而文之，聊紀其實，並遣懷些子云爾。夫為療者也，為養者也，僉在一幅軟褥之上，是牀之大重有如是者，非徒與周公詩酒棋琹，共愛侶纏綿繾綣也。牀者，今多作床，其中道理，人多不曉，胥有可言者焉。驟見之，爿广二者，同以表聲，取木其類，似可互通也，然其謬，正害人而人不知也者。甲文無牀，僅有爿（片），乃牀板與牀腳之側寫，饒有意思，歸象形之屬，即牀之本字者。窺爿疒二者，甲文寔為一字，宋小徐氏未嘗見甲，憑篆形箋《說文》強作省形之說，倒果為因，洵不足為訓也。今吾人謂大病者曰瞓牀，誠紹其墜緒，有大淵源焉。金文時，爿疒始有分，加一橫劃別之，篆隨之，隷添一點，變成疒。查字書，後代確有寫「疒中木」者，是俗中有正也。苟若考書以繫其音，爿切仕莊，疒則有二聲，主為女戹，次仍仕莊，是知唐宋時，音已有變矣。反觀广疒二字，形甚近似，行艸間，潦者往往無別。遂牀俗寫為床，恐為形訛所致也。

我欲追兮你又擲

今朝一起身，睇電視見到大靚女周嘉儀，精神為之一振。也就寫點東西。

話說一舊同事將嫁，友朋間說起婚姻之事，中有舉出柏拉圖(Πλάτων)之事者，教我感焉。在此也就多說幾句。柏拉圖的愛情觀念，是西方思想史上，很重要之創建，影響深而至今。在學術上，我們更有專名Platonic Love以名之。其中有趣者，蓋有兩層。第一為指出愛情是精神面上之追尋，靈慾之間，取靈而捨慾，以求其真純圓全。而是亦為真理之所在，不為慾牽，心無罣礙，乃求真之不二法門。第二為拈出another half(這個是英文講法，希臘文如何未查)，於人生之目標，作一有力解開。生死無奈，自有識始，即要尋找「另一半」。人於是不斷四處闖蕩，一日未找到，一生都努力，屈子之「路漫漫而脩遠兮吾將上下而求索」、「雖九死而猶未悔」，亦近是矣。而其中所謂另一半，並非獨為情愛言，實一自我本性之追尋。夫「大地青天生科學，星流黑月惹沉思。」希臘夜空，幻麗無倫，柏拉圖不寐觀天，意緒流行，孤寂中聞有一者不斷呼叫，似在萬里之外，召喚自己，這是如此熟悉通情，又是如此遙遠陌生。頓悟心間當下，並不圓整，除了自己，尚有另一個自己。遂下定決心，終其一生，尋尋覓覓。而千多年以後，中國之易安居士也有同感，連用七對叠字寫下了不朽名句。

小弟此Blog之名，名為虛擲，與此亦有因緣。除回應周美成之歎：「帳客裏，光陰虛擲」外，更是向柏公致敬。人出落地，不知不非，亦因亦果。當意識到自己是一個人(al one)時，又已明白其實真的只有一個人(alone)。直然清楚，我們其實無所依傍，莫有支援，任何時刻皆僅有自己與另一個自己，或對話，或爭辯，或談情，或咀咒。思攷越深，感覺越烈。人自母親的肚裏出走，面向萬物，是不由自主，但也無能自主。哲者深思，德國的Heidegger因是鑄了個瑋詞Geworfenheit(throwness)，明白道出，人生也不過是一次被拋擲，一次free fall。若以今日科學觀之，其間牽引者唯有地心吸力，而我看，佛之言業力者，儒之稱良知者，說的也亦就是這個也。

浮生之佚

世紀初中國文學最重要發現。
近日小病，網上瀏覽，驚見沈復《浮生六記》卷五佚文之消息，實在是太嚇人了。雖然只是再抄本，但經過中台兩地的專家考證，已確定了並非偽造。某自讀了中學課本的選文，就酷愛此書。想不到失落已久的卷五，居然出現了。心中很高興。很希望快些看到。快意揮筆，爰綴一聯。

沈子三白妙筆入斯文沉沒猶未絕如今鉤出見天日
浮生六記書海留葉影浮頭竟何難從此薪傳有心人

离與隹

日前到書店取了今期的《周易研究》，一看目錄，其中一篇即要我注意。該文內容主要是說〈離〉卦與〈兌〉卦，細讀後，覺得還不錯。作者是一名博士生。有關〈兌〉卦的部分，大致是以「兌」是「說」是「祭告」（即我們現在所謂的稟神）為中心，整理一下卦辭的文意。重點是用作者主張「孚」通「報」，作一次再詮釋。稟神之說，其實也不是新了，但學界仍不算主流采用。自「『兄』即『祝』的本文」之說被大家接納後，兌、說、祱等字的意涵與關聯已頗見清晰，語例也越有發現。所以這個突破不算大。
而有關〈離〉即有新意（就我寡聞之內而言）。作者以「離」即「螭」為重心，嘗試將整個卦辭重組為一段故事，而且初步而言是解釋得頗完整。離，於古書中，有所謂山獸之說，作者根據幾條文獻，則推論是狼之類的動物，納證可取，有其道理。其說以為，山獸襲先民，王出征反擊，又說「離」或是外族的圖騰，即可演成是兩族爭鬥之事。竊意，苟若依離即山獸之說，亦容有他解：因為卦首說了牝，我看可能是山獸襲擊牛群，畜牲死傷，族人之後反擊。
然而對於離就是山獸之說，於我，始終是有相當保留的。


奧運之事，我不算入迷。因此同事友朋說起，也不敢亂搭嘴。然而，昨天的球賽得確很精彩。番文台直播。巴西大戰阿根廷，阿根廷踢得真好，尤其第一個入球，無論組織、技巧與反應都是世界第一流的。反觀巴西則散散渙渙，很是有點失望。阿根廷加油啊！（我對跳水的興趣一向不大，而且國奧隊是穩勝的，所以沒看。）

火大

很痛心，很痛心。豈是一個愁傷了得。
某也廢啽，亂語成讖。一場衝天火災，帶走兩位有為青年。英雄何處，犠牲隨之，一個沒有英雄的社會，可能才是人間最後的樂土。當在電視機畫面看到災場之嚴峻，消防員之拚命，真是教人魂銷腸斷。鳴呼～
太初鴻蒙，先民困苦，普羅米修斯動以惻隱，從奧林匹克山盜火而下，人類就有了火。中國裡，也有燧人氏，發現鑽木生火之術，烤燒焗炸，造就了中國的偉大飲食文化。上古歷史，有火冇火，是一個很重要的分歧。有了火，才算是開始了文明。
《易》卦中，火火為離(羅)。展開來，即離、鸝、罹、惟、維、羅，當中的訓詁很簡單，就不說了。雖然離本義是鳥，但我們不能忽視羅，《帛書》寫作羅，除了通假，我想還是寓有深意，羅就是捕島的網器，是所謂的「附麗」，我看也就是捉着(衍下來，即是遭遇)的意思，獵物從此逃也不能了。所以後來我們用「離」「罹」等字詞，多是傷感之至。若依象數一派析之，火火觸接之處，九三九四，卦辭之描述，盡為愁慘不已。而年十二月，七八為腰，今日所見，正合其象，是中有數與否，恐亦難釋明，復難釋懷也。唉！天命難違，今年尚有許多考驗，我們只好收拾心情，珍惜所有，內存堅毅，用小宇宙變大宇宙，盡力抗逆。


補案：國內不少網民同胞，對擊缶一事之聲討，頗為熱烈。甚有舉出《陳風．宛丘》、《易．離》、莊子喪妻之故事，將繫缶解作哀歌，以至喪樂。某雖對今日之張導，亦感失望，但此等訓詁，直是怨氣用事，傷詞害義，於此多說幾句。憑《宛丘》之詩文，是不可訓出繫缶就是傷感表現之解。無錯，詩中一片離愁別緒，而其中的擊鼓擊缶，或是一種寄託，或是一種直述，但都只能說是音樂與眼淚的感通。情失乎懷人，出聲以抒懷(或聞音而感起)，事本平常，硬說成擊缶等於哀歌是失實。而擊缶是喪樂，更是空口説白話，亂來得離了譜。缶是秦國傳統樂器，拍髀嗚嗚而歌，是秦國的正宗娛樂。秦王貪慕外音，數祖忘典，李斯在《諫逐客書》訓斥大王一臉狗血淋頭，絕對清楚明白，不容含糊。因痛恨張先生，而亂作附會穿鑿，其情可解，然其作可惡，是眾人所不許也。

黃金鴨與木乃伊

京奧開幕式，科技效果不錯，但都不過是黃金鴨，是荷里活，根本沒有半分中國的。或許這正是組委會看中張大導的原因。得確，在現代中國要和平堀起的重要時刻，事事須是投中美歐之所好，張先生無疑是第一人選。而這場開幕式對西方人士來說，是頗能滿足他們的DNA與傳統中的異國戀想。一種現代但外沿的描述，將數千年的他者歷史，以一種簡陋而直觀感官的approach展示開來。這亦是近幾屆奧運中開幕式所樂於採用，畢竟將文化歷史濃縮炮熬，在任何時候，都會是一煲入味的老火湯，但當中味道如何，哈哈，飲者也未必了了。
就我看來，張大導的文化底氣太不到位，對自身文明之認識也太淺。咱們千古國魂，泱泱萬里，井然有序，如星如河，但在張先生手下，倒是化整為零，一巖一窟，看得某很不是味兒。相比上屆希臘，特效超過了不止一班，但蘊涵也輸了不止一班。
甫一開首，已是錯得離了譜，好揀唔揀，居然揀缶，（而且那個鬼五馬六的樂器造型不似缶，聲音也不是缶。）這就證明張先生的心思也太不像話。缶是秦音，當年藺相如以血濺秦王為迫，令其為趙擊缶，寫入史冊。今日竟以千人擊缶而歌論語，也是何世道矣也。張先生拜秦之心早在《英雄》中表露無遺。秦王統一大業，千秋萬世，但這是否代表中國的傳統精神。幾千年來，何曾有人以秦為榮！商周之斆，漢唐之風，都蕩然無存了。中國樂器，雅博悠遠。金石土革，絲木匏竹，各有精采；塤箎諧和，鐘磬肅明，皆為可用。還是《天下》說得好：

大聲不入於里耳，折楊皇荂，則嗑然而笑。是故高言不止於衆人之心；至言不出，俗言勝也。以二缶鐘惑，而所適不得矣。而今也以天下惑，予雖有祈嚮，其庸可得邪！知其不可得也而強之，又一惑也！故莫若釋之而不推。不推，誰其比憂！厲之人夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然唯恐其似己也。

缶鐘不辨，是非胡混。或許不該哀歎，畢竟禮崩樂壞，黃鐘棄毀，瓦釜雷鳴。大成夫子泉下有知，也許只能輕然泣泣。而那個所謂畫卷，更是叫人失笑。尤其那幅圖畫，不過是小孩塗鴉。那處山水？那處樓臺？萬人踐踏，看似有意思，其實是不識大體，不解尊重尊嚴為何物。至於衣著紋身，也就算是大舛小疵，不能跟他計較。
心中國故，除了人多勢眾，滿目堂堂之陣，正正之旗，更是有股浩然於胸，往聖萬世，一貫也如，而絕非這般慘淡的剪貼，納雜不常的譌謀。於戲！哀哉！

－－

日前看了《蝙蝠俠》，不錯，算是夠水準的荷里活，相比那一團屎的《木乃伊》，實在好太多了。
《木乃伊》攪中國，玩玩兵馬俑，本是很有「士兼覓」，可惜在我們看來，也弄得太胡鬧了。梵咒變英咒，兩母女明明講緊國語，突然較左麗音，講英文，笑得我等觀眾哈哈哈。香格里拉，除了森林大瀑布，還有大尊佛像，也是怪頭怪腦。這次導演，灑點東方風情，故是合番人口味，只是比較有心的觀眾，我想也會覺得太不像話。相比之前的木乃伊，兵馬俑軍團復活是太遜色了。面容綳緊，硬堀堀一大塊，又無型無格，所以後半還是要回歸，喚醒土下怨魂，甩手甩腳的大打一餐。中國妖怪甚多，就是殭屍一路，已是十分有戲的，加上八卦符籙，茅山道士，定必熱熱鬧鬧。若能以大科技攪攪看，相信會是相當精彩的。
其實木乃伊本身已是一種東方想像，域外之情。但因歷史的緣故，在亞歷山大大帝的斗篷暗影下，早已儼如家己人一樣。而西方對埃及之了解，素來研究用力，就是歷史教育，也多是由希臘與埃及說起。導演編劇有了底，執起筆，舉起camera，也尚是幾分認真，法老亡靈，甲蟲蝎子，耍起來總是像樣，只是一說到中國，則是塊塊蒼白無力。秦王法術，五行運轉，已是不倫不類；隨時變身，狒狒亂跳，魔龍噴火，都是西妖模樣。凡此種種，不過說明：文化真是一筆大生意！

喜喜

最近張夫人有一新歌，名曰〈囍帖街〉，述說現代情人的離合故事，頗熱城中。用囍帖之不復見喻情愫之流逝，深有味焉。人們喜歡，蓋亦借人酒杯澆己塊壘。僕草木人，亦為之動容。非關其歌詞所言，只係對於利東街，某有太多記憶。日居月諸，心情不古，似石如水，猶有執着。
頭廿年生涯，盡在灣仔，在堅尼地道。而四歲以前之時光，卻多在利東街渡過。中學放學，由合和落街，也總愛穿過利東街，漫睹兒時行迹。那裡的一磚一瓦，印象縱是矇矓，內中還是鮮活如生。雖則滄海桑田，莫容人疑。到如今，就是許許多多已化為塵囂，大漠如，野馬如，土下還是埋了根，拔也不易。


忘掉種過的花　重新的出發　放棄理想吧
別再看塵封的囍帖　你正在要搬家
築得起 人應該接受　都有日倒下
其實沒有一種安穩快樂　永遠也不差

就似這一區　曾經稱得上　美滿甲天下
但霎眼　全街的單位　快要住滿烏鴉
好景不會每日常在
天梯不可只往上爬
愛的人　沒有一生一世嗎
大概不需要害怕

忘掉愛過的他
當初的囍帖金箔印着那位他
裱起婚紗照那道牆
及一切美麗舊年華　明日同步拆下

忘掉有過的家
小餐枱、沙發、雪櫃及兩份紅茶
溫馨的光境不過借出　到期拿回嗎
等不到下一代嗎　是嗎

忘掉砌過的沙
回憶的堡壘　刹那已倒下
面對這　墳起的荒土　你註定學會瀟灑
階磚不會拒絕磨蝕
窗花不可幽禁落霞
有感情　就會一生一世嗎
又再惋惜有用嗎

忘掉愛過的他
當初的囍帖金箔印着那位他
裱起婚紗照那道牆
及一切美麗舊年華　明日同步拆下

忘掉有過的家
小餐枱、沙發、雪櫃及兩份紅茶
溫馨的光境不過借出　到期拿回嗎
終須會時辰到　別怕
請放下手裡那鎖匙　好嗎

從慎獨到夕惕若

近日讀了篇文章，頗不能釋懷。某不識大體，也就亂論一下，放放厥辭。有位先生，想證明乾(鍵)卦的「夕惕若」中的惕不作懼解，而作平解。於是翻開帛書，納了幾條證據，欲替廖名春將「『沂』訓為『易』，作平易、安和解」的解釋，作一次文字訓詁。「沂」與「惕」音訓上通假，是沒問題，但化到用「泥」字而牽到作平、定解，就有點走偏鋒了。查實前人比較了不少語例，辨明「日乾夕惕」的情況在先秦之流行，而這些經典都多是作懼解。我看還是有相當道理。
就是作息解，「沂」「息」通假，還是說得過，是否須穿附「泥」字之說呢？而若果其本意真的是「日作夕息」的話，沒理由似乎沒啥語例支持此說。
文章作者則採取道家文獻，用《淮南子》《文言》（我一向以為此是道家中人撰的）的語例，反證「日乾夕惕」是「知其進退」，當然這個在文獻上是可解的，然我卻不服。《淮南子》是一部大書，非我小子能通明，但其已是西漢書，且納雜非常，以他的解《易》之說，作為重要例證，不單無力，似也是有缺撼。
上古經典之所以難解，往往就是太易找到用例，花點巧思，在古文字上，耍幾次遞訓，就能做到此亦一是，彼亦一是，而正解卻不知何之了。
說起乾惕，心水稍清的，很易會聯想到君子的「慎獨」意識，但自馬王堆與郭店的《五行》出，慎獨的迷霧已清楚揭開了。漢儒與朱考亭之解慎獨，錯導了無數學子，於今終能還其原來面目。這真是有大功於士林。然而訓詁雖是錯了，但朱子所標櫫之慎獨，我以為其實很有意思，在學術上，尤其如是。

http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=476

http://www.confucius2000.com/scholar/zgsssyjtx/ssd.htm


夕惕的問題，本人未曾深研，但要弄清夕惕，我信關鍵除在惕，更在乾，到現在乾乾究竟應如何解讀，還是一個重要問題。「乾乾夕惕」與「賢賢易色」，是在我讀書中最難人的問題。

倫音

今夜跟仙兄晚飯，很好。之前，逛了唱片店，買了兩片，不錯呢。

1是DG Eloquence 的 du Pré Musical Stories (#DG 480 0475)
2是EMI Classics的Elgar + Vaughan Williams (#7243 5 67264 2 0)

西方音樂史上，英國本是不值一提，但因為這位叫Edward的阿Sir與一位叫Jacqueline的OBE，卻教我甘心情願一生追隨。他們的偉大，就是在曾經滄海之間，讓人找到由巫山飄出的一片雲。
du Pré成名很早，可惜命短，死前也太痛苦，無論身心。與泉水姐相比，她可能更可憐。一生都獻給了音樂，但天意弄人，音樂卻也毀了她大半生。生程多蹇，怎似唱片圓滿？圈圈旋迴，奏出的音符，其實都不過是未斷線的開口夢。裂帛一聲，四絃同截，山色猛然覺起，紅天灰雨，鳥獸走散，孤寂歸焉。

日知

書展期間，購得亭林先生的《日知錄》，喜甚。清人黃氏注，今人再點校，上海古籍出，版式不錯。漏夜讀了些些，感覺大好。亭林先生積畢生功力，寫成此書，是謂有清一代學術上的大總合，更可目為筆記本的壓卷之作。
近代中國學術上，有四大名著一直想擁有，錢大昕的《十駕齋養生錄》、王高郵的《讀書雜誌》，章瘋子的《國故論衡》，這幾本，或見過簡體本，或是原版影印。某自知謭陋，沒有註釋點校，此等大著根本不能卒讀。深盼日後有大家出手，為我輩小子造福。

維基資源：日知錄
http://zh.wikisource.org/w/index.php?title=日知录&variant=zh

夏影

邇日天氣大熱，頗難人耐。夏者，英吉利語為「心麻」，蓋有由也。熱溽如是，胸中難免多亂。俗事弄人，未可逃逸；病魔侵擾，不易克服，兩苦相逼，煩氣生焉。又憶早前與友朋說述Hgame之事，逢此炎炎時日，正好略言些些以遣懷。

AIR除了是人人都要的空氣，更是不少少男心中的聖典。AIR的故事所以迷人，是其將一種情化為不朽，誇一點說就是sublime，穿古越今，鋪衍出一個小小的神話，輕輕的傳奇。初民望天，有知h鳥兒曉飛，自由於穹蒼上下，翼人，遂成了永恆的祈願。翼，从羽从異，如果不理意義，單從字形強解，就是一個載着面具，提起一雙大手，背上長了一雙翅膀的人，真的很妙。而這會否就是中國古代曾經存在過翼人的明證，某實在相信是真有其事。AIR故事的出色、的賺人眼淚，不僅在於煽情的劇本，更因於日本那種玄奧的歷史。日本中古史是少數將僧巫術士有正面描繪，且記載頗厚。因而日本的宗教情懷相當濃，尤其神道教的法師巫女，在各種媒介上，多是形象健康，宅心忠善，榮神益人之輩，加上盛唐遺音，樓臺山水，詩心繞繞。在這種氛圍下，掀起現代日本的問題社會，因緣和合，今古一扣，AIR的劇情得到大大強化。一團小狗，一隻小鴉，終造了一個現代電腦遊戲史上的感人傳說、一支〈鳥之詩〉絕唱。在這第一千個夏天。

　　翼人生羽異昔時。今有恐龍惹偏思。
　　夕照灘頭風不語。星留枕上囈連詞。
　　啕啕莫息蒼天妒。寂寂難堪夢幻欺。
　　千夏猶能追古事。無情最是小烏知。

對，AIR是個hgame，但我想，更多人喜歡的，是她的全年齡版。

雜記

今午與蘇夫子聚聚，很好。天上地下，談笑生風。樂甚樂甚。夫子說其有宗教情懷之回歸，蓋亦隨年老而具新眼光。以今日之我，非昨日之我，以感性良知破理性唯物，而其中關鍵卻在絕對數碼之可能。是驚異其全可可計算也。余當不同之，舉某之虛無唯偶論抵之，夫子不以為然也。大笑。

勤少明年大婚，完成人生最重要之學位。可喜復可嘉也。

－－－

今晚重播男人四十，還再次眼濕濕，借帋巾拭淚。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客，泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興；舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之閒，白露橫江，水光接天；縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎，如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙。於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮！挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，託遺響於悲風。」蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。葢將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之閒，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山閒之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盘狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

山雨來前

希望不是我多疑，似乎有些事情將要發生了！
其實人生打從起始，就滿載驚嚇與激動。
昔年莎翁寫下《暴風雨》，成就了英語文學史上最完美的喜劇。
同是風大雨大，但現實卻沒有魔法書。

Pros._
If I have too austerely punish’d you,
Your compensation makes amends; for I
Have given you here a third of mine own life,
Or that for which I live; who once again
I tender to thy hand: all thy vexations
Were but my trials of thy love, and thou
Hast strangely stood the test: here, afore Heaven,
I ratify this my rich gift. O Ferdinand,
Do not smile at me that I boast her off,
For thou shalt find she will outstrip all praise,
And make it halt behind her.

Act IV, The Tempest

慌如

看了The Happening，總體來說，不好。劇本疏空，敘事無力，演員也嫩了些(尤其男女主角)。只是技巧特效，也有些突破。片子大玩死，小玩愛。玩死夠激夠狂，死法震撼，鏡頭恰當，音響造出效果，知佢地有用腦，可曰別開一面新法，總能見匠氣心思。至於玩愛，則略嫌老土：透過通訊管才說出不能當面直白的深藏心意、照料人家的女兒轉變成愛上孩子、「死也要跟妳一起」等等，實在有點悶。反而有些諷刺小環節，如ModelHouse，算是惹人喜愛。一言而蔽之，正價不抵。

－－

心情小壞，賦短詩遣之。

憐君應惜佩嘗遺。楚水無情枉任之。
他日重山荊滿眼。再言湘會奈何時。

大板

昨天，LS(II)面試。

開Board見Board，本是平常事，無甚可記。但今番的Board倒是有勁。一開門，居然是五人大板，着實是呆了一秒。Board我接觸過不少，一皮唔夠居然要勞動5位人物來開，也是少見，加上WaitingRoom的兩位大姐姐，共七人服侍，這種高規格接待，受辱若驚。更值一提的是，這輪In共需十五日，我不知他包不包2ndIn，若果不包，也真是夠牛的。雖知此工據聞有近萬人申請，但事前已是篩了一大堆，又過關，又斬將云云。
（五人大板外，還有一塊小板－地圖。夠壯觀吧~）

兩個女人

今夜，眼見一個女人，想起一個女人。

今夜坐地鐵，居然遇上了位北方佳麗大美人。身材高佻，線條迷人，寸寸玲瓏有致。樣子也是不差，著一襲黑色的短衣短裙，襯起白白的肌膚，很好看。難得坐在我身邊，感覺更是不可言喻。短短的車程很快就到站，轉車後，努力回想，笑淫淫地沈醉剛才的餘香之際，猛然醒起，今天是528，昨日是坂井泉水姐的忌日，心情少少重過來。我謂女有三不朽，一曰姿色，二曰聲藝，三曰無情。而泉水姐三者兼備，世所少焉，天妒如是，奈何復如是。從沒看過泉水姐真人，只見過照片寫真，事實上她少女時已是不少少男的幻想對象。但讓人要記住的，不應是她的外表，而是才情。寫了許多好曲經典，讓我等樂友大飽耳福。ZARD令千千萬萬人感動，令千千萬萬人心傷，俺也自不能倖免。泉水姐最喜一手包辦，由生到死，癌癌相逼，四十而逝，只不過這歌似是太短，唱不上一個八度就音消韻落。鍾曉陽有《遺恨傳奇》，婆心相告，人間傳奇，都應遺恨， 只因有恨，方成傳奇。查實，還是那老譬喻，天日底下，無物永恆，那一點點恨，就如粗鹽，伴着灑灑，東西也許能放耐一些。
身材捧極的靚女，記得三日兩夜已不錯，而泉水姐的歌，卻是叫我今生打死也不可忘掉。此曲不再，心聲有知。「永遠啊～永遠啊帶不走～帶不走～那一串串熟悉的姓名～」

永遠

作詩：坂井泉水
作曲：徳永暁人

朱(あか)い果実を見たら　私のことを思い出してください
あなたの決心が固まったら…
きらきらとガラスの紛(かけら)になって
このまま 消えてしまいましょう　誰も知らない楽園(くに)へ

今の二人の間に　永遠は見えるのかな
すべてを手に入れることが 愛ならば
もう失うものなんて　何も怖くない

口の聞き方も知らない　生意気な女性(やつ)だと思った?
偶然　街で見かけたけど　声をかけようかどうか迷った
守るべきものは　何なのか　この頃　それが分からなくなる…

「君と僕との間に　永遠は見えるのかな」
どこまでも続く坂道
あの日から淋しかった　想像以上に… Just Fallin' of the Rain

君と僕との間に　永遠は見えるのかな
この門をくぐり抜けると
安らかなその腕にたどりつける　また夢を見る日まで


譯：

若你看到朱紅色果實　請想起我
你心如夠堅定…
就此化成閃爍耀眼的玻璃碎
讓它漸漸消失去　飄往無人知道的樂園去

現在我倆之間　能看到永遠的吧
若所有的一切就是愛
或會失去甚麼　也就不必害怕

連撒嬌的方法也不懂得　你想我是個被竉壞的女子嗎
偶然　在街上碰見　卻疑惑要否跟你打聲招呼
應要守護的　究竟是什麼　此時此刻　經已不清楚…

「你和我之間　能看到永遠的吧」
無窮延續的斜路
自那天起陷入寂寞　沒法想像…　Just Fallin' of the Rain

你和我之間　能看到永遠的吧
好不容易衝進這門　
請好好地握着我的手　直至再見到夢的那一天

余遇魚

考CRE的日子，居然碰上了金魚，甚為難得。老兄丁年得志，位居要座，下屬三十，待多一年半載就是「渣打硬震甩牙」，青雲一路。憶起往事，欷歔無限，感恨不已，但仍堅信各有前因莫羨人。到底，自己不爭氣直是沒話可說的。許多年前，球場上身水身汗，喊打喊殺，影像早發模糊。眼前當下才是王道，卻是不容分辯。昔時，試考得不好，今日，試也考得個吉，光陰場地縱使換了，同樣與人無尤。要弄個題目玩玩，也就正是：「征大戰巧遇舊同袍．憶少年難堪真相識」。

大火

停寫了一輪，未是閒適，卻有太多東西想不通。考試、面試、聖火、文憑、橙、西藏、鳥巢、CNN、瞓街、陳同學、白色、受害者、緬甸、手指、汶川、地震預報…………我們這個世界是否只有問題，為何答案總要匿埋。若果這就係我們頭上那個「理」，那二程朱子說的「心」卻在哪呢？宇宙洪荒，人間倉皇，刻下所有盡是刺人耳目，很痛，真個他媽的很痛。倒希望王小波先生翻生，替我輩賤人罵個夠皮的。仲則有詩：「十有九人堪白眼，百無一用是書生」但殘酷的現實告訴我，當個書生，其實也是有夠嗆的。要做也得做個番書生，才算有種有格。
《易》卦十三，天火同人，本屬吉象，于此盛夏，朱陽炎炎，上公也許沒喝過蛙哈哈，一下火大了，不肯同情，竟任他劫火熊熊，天壤間，燒得連條毛也沒剩。下卦火天大有，緣應續待，也不敢亂想。終。

錦繡

早兩日，一口氣讀了宮本輝的《錦繡》，薄薄的一本。不錯看呢。書信體，很喜歡，加上對日本小說的偏愛(大心)，讀後，頗滿足。當然，在信中寫上不少(自己或他人的)對白，問我，是覺得很奇怪的事，這也是書信體的瑕疵。相對來說，某更喜歡獨白體的小說。
一 對離異十載的夫妻，忽然相遇，繼而通訊，是很有趣的事，更觸動人者，是大家都太清楚明白這種通訊，終要有休止的一回，是現實中不許避免。但正因這樣，那些 魯蘇的冗長的信，才有了存在的合理性。一雙曾經走到最近的男女，當再次找着對方，卻是相隔好一段距離。之間，激起了許多甘苦交織的從前、哭笑不得的現在 與，無限的未知、無盡的未來。

希望，就是拾遺昔日的嚮往。

作者：[日] 宮本輝
譯者：黃文君
ISBN：780240058
出版社：北京大眾文藝出版社

我抬起頭眺望著星空，
十年前發生過的事就像影片般，
在腦海裏重新上演了一次，
悲傷也緩緩涌上心頭。

過於孤獨的喧囂

羅志華先生今晚(1228)設靈，於此也不得不說幾句話。

就如馬家輝所說，很文學性，但卻最荒謬。半生為青文打拚，到頭來換來的只這樣的結局，老實說，我不甘心。有些網友說他死得其所，有劉伶昔年為酒生為酒死的遺風，我看這也太過殘忍。劉伶是自願「死便埋我」，但我深信羅先生還是胸懷熱血，欲為香港的文學出版事業再開生面。可惜，太可惜了，一個書人，為書而死猶可，活活給書壓死，係咩道理。斯人也有斯死矣。斯人也有斯死矣。哀哉！痛哉！釋尊昔垂明訓，諸行無常，卻嫌也有太不能理喻之時。

余生也晚，識上青文時，早已過了她美麗動人的青春歲月。那時上青文，多數是買香港的文學雜誌、詩刊，偶爾也曾買書，但不太多，我想只有二三十本吧。記得的有也斯的《書與城市》、劉若愚的《中國文學概論》、廖偉棠的一本詩集(東岸執了後，我只識去青文買詩集，可幸現在有間阿麥)、幾本簡體書，其中最深刻者，當數青文出版丘世文的幾本神著。

通常我上去的時候，客都不多，小貓幾隻，我間會跟羅生問答一兩句，更多的是我悄悄的搜書，他靜靜的打電腦。幾年的青文經歷，記憶最深者，莫過於有一回，馬生(國明)例外地在場，鎮守曙光，〔當時馬生已很少看舖，多交羅生兼睇，且老實話，曙光ｄ書有幾多個識睇識買〕梁文道上來買書(或探望他老人家)，我係唯一的客仔，那種feeling，很奇特，於我而言，着實有朝聖的震撼，這麽近那麼遠，蓋是之謂也。至於其他的種種，早就被歲月吹蝕風化，記也記不起了。

據聞羅生生前甚喜太極，那也算是個道友。他的作風，確也有幾分「道家活計，坦蕩蓑衣，住行坐臥相宜」之趣。然此回遽歸道山，幸乎否乎，我想，似乎亦未能逍遙罷，真人者稀凡人者多，至少他身邊的人一定未能清靜。道君有言，善始不如善終。這或也不太適合羅先生了，於此，還是以儒記意，以佛作結。

司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天』 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也！」(論語．顏淵) 我看，羅生先今生，不僅是許多人的巴打，也是書們的兄弟。
佛經記載淨土，好像沒提及有「書寶」，那就希望佢他日乘願再來，再為書商，造福我輩離群之人。阿彌陀。



奠　有緣請進