女神

嗟夫！我的女神完結了。我的女神完結了。康介叔在一個世紀的連載裏，究竟帶給我甚麼，蓋亦不自知。北歐神話三女神，Verdandi代表現在，是以現在總是最美麗的，但與螢一之結婚式，也太過潦草罷。這當中有否隱喻呢？或許，我們的現況，其實就是如此原本俱足，如此簡單直接。希望有番外補完吧。至於第一種限定禮服，漫畫裡的表達，始終差了點點。女神，對我來說，到底是一簾春風，吹不到玉關萬里。柔然拂過，又無可惜。

詩曰：
女神今夜變新娘。宅子無疑總日常。白襲純真誰最襯。愛人登對有先亡。
四十八卷氷如水。廿五年間枉亦狂。過去未來三姐妹。盤空心曲讚情長。

練習

不太滿意。聊作銷夏。

詣莫師府上拜年與宇庭溫詩

春風透樹枝。潤化未猶疑。學海無厓厈。沙田有我師。登門如舊慣。問道啟新知。史變由人地。文通貴賦詩。範型身以教。勵勉冊中貽。把盞茶濃淡。餘香自溢滋。

癸巳春寫於又何妨室

普普

去了朝聖，自我感覺非常好！普普萬歲！！

自十來歲看過圖片，讀過傳記後，就念念不忘。這次展覽滿是精品，但佈置則嫌沒興，與主人的品味相差太遠。在生活中尋找不羈與顛覆，是眾人所想，是眾人所要，如斯，所有人都要樂在其中。唯是不知何年何月，我也能成名十五分鐘，印證這位「一代宗師」的名言。

展品中有時間囊，放了三十年前ＡＮＤＹ來港的記憶，小情小品，一經日月，歷史注入，隔着玻璃，觸不着，卻換作老杜的詩，遺下「世事兩茫茫」。

安迪華荷的。十五分鐘的。永恆的。瑪麗蓮夢露的。

停燈暫借問

最近很好的稍稍回復了從前的宅男生活，在遊戲機與動漫的包圍下，實在是令我根性下降（哈哈）。心跳回憶是永恆的，SailorMoon也是永恆的，每一度的重逢，都心生感慨。年長了，就會不期然佇立在歷史的綠燈前，都指令你要前進，卻總是執拗，等候轉燈，希冀在下一次紅燈亮起時，回溯放眼盡是車羣的閃閃飛星。然而，自己倒最明瞭，到底，是沒有這回事。
夢，到頭來，只是，苦苦尋覓與追不到的旯旮位，所有的注腳，其實早已決定，化成風中的輪廓，任雲月憑弔。

〔心跳４真的不錯玩，尚未all clear啊！還入手了To Heart和Amagami，嘻嘻！〕



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北風

久未寫文，只因生活中，已要濫造太多文字。於今，唯是湊一兩句，不要讓這裡過份孤單。

十月不涼候北風　慢雲閒雨寄愁中
何當一夜清罡氣　開破塵懷任意通



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一流流

問我知不知甚麼叫做順流
其實我沒有想過跟邊個走
潮流追不追兩天根本行分別　還有　還有

問我又為著甚麼愛做逆流
誰話要掉轉槍頭拒絕接受
然而走不多半天　你都要將就
誰犯錯後悔要痛哭　再沒法追究

順流逆流　衝不出宇宙
繁華建於大海　價值漂浮
看浪奔浪流　再換個新銜頭
誰說在乎曾經愛擁有

萬里滔滔河水也有盡頭
流盡百萬個山頭景況照舊
誰人想高呼暫停不向前走　順流　順流

問我知不知甚麼叫做自由
其實我沒有想法張開個口
然而揀不得上手　我怎去遷就
誰犯錯後悔要痛哭　再沒法追究

順流逆流　衝不出宇宙
繁華建於大海　價值漂浮
看浪奔浪流　再換個新銜頭
誰說在乎曾經愛擁有

你說你渴望過天長地久
也說最重要細水長流
我有我快活過退休享受
懶理你日後要怎麼去走

順流逆流　衝不出宇宙
繁華建於大海　價值漂浮
看浪奔浪流　再換上新街頭
誰說在乎曾經愛擁有

看浪奔浪流　一望回頭
原來不可以接受

http://youtu.be/wyWH0kah2Gg

六六無窮

看了幾集「那朵花」才明白中國人說的三三不盡，六六無窮。
三男三女，湊合出世界的可能生活。所有的牽絆，都要突破，卻又無法甩開。本來就是一個整體，某月某日，一角崩卻，連繫斷截。只是，一切都還沒完結。虛了一隻，讓其餘五隻角游移於夜空上，會有星星，或成風雲，總之萬色無常。

（待續）

花花世界

花開花落，亦如人耳。此中深意，唐伯虎之《落花詩》最多敷衍。其帖，屬我最愛之一。意想不到，數百年後，竟有續本出現於日本島上。新番「あの日見た花の名前を僕達はまだ知らない」，以花為喻，深入人性，借小伙子之友情為體，以小女孩之早殤為用，道出小弟心聲的前生今世，十分激動。情散情聚，蓋不容人問，然天地之間，又無人可避。人既不能超逾，便以鬼靈昭義，飜出溫馨。或許，我們都需要一個秘密基地。十年之後的八月與千年前的盛夏，原來早是相印共通。辭曰：幽漸明，情永友，花之名，天知否。

同游

閱報，曉非洲有諺語，云：「欲速則獨行，欲遠則同游」，意甚深焉。獨而行也，一身兩腳，天高地厚，東西南北，無忌無慮；事其左右，適在寸心，無別無商，無待無賴，故而能速，惜難至遠。昔孔明戒子，謂寧静以至遠。質之，寧靜故宜修心，合霄壤之本虛，通齊一之深存，至盡高崇。其致遠否，或仍容疑。人之心藏，不過拋擲，即見即逝，莫有依憑。唯而有父母，然後長；交友朋，然後修；知古訓，然後明；感聖靈，然後解。苟無此等古者今人，人之所能，亦未過於草木，枉與鳥獸。嗚呼！范公有「微斯」之歎，亦恨人難同游也。昔猶如此，今何以堪！

文匯

何文匯先生的文集出版，在書店掠看了一些。
據前言所示，何先生因屆六十之年，依古例而結集，以為歷史留一點痕跡云。
幾十年前，何先生以研詩鳴，碩士跟羅慷烈先生研究雜體詩，論文出了書，是很好的書。近年，有大陸學者亦以雜體詩出書，參考書目中未有何先生之書，而該書就某過眼，亦不能優於何先生幾十年前的大作。何先生又為爵爺之弟子，其赴美國研究陳子昂，亦劉公之荐，並謂該地教授不需教何先生如何研究，只要為他修正英語即可，可知何先生研詩之功力工夫，深為前輩之賞識。實本地詩學界之巨擘，惜於斯域措手甚鮮。
憶初聽何先生之名，是其在公仔箱之出現，後知其人鬼神之書，因載蓍艸占易之法，一紙風行，二十餘版印行，近仍未絕。再後，因聽常公之課，偶有齒及之。並曾讀其所編一書，論大江東去詞之斷句，尤其「了」歸上下之問題，匯各家之文（常公也有一篇），都於一本，亦開我眼界也。
於戲！劉羅兩教授已去，常公亦不在，而我，很多東西都不可復記。人生無餘，唯有悵惘難揮。而照我睇，其實文集之名，即管稱為《文匯》，就已甚有趣了！是與非，既出矣，亦屬多言也。





案：今文集之中，文章不多，幸何先生醒目，無載有關粵音之文章，反載錄其歌曲作品。夫何先生素熱衷歌唱演戲，早為本地藝壇之健將，香港藝林，若乎修史，必得貽其名于後也。

元亨利貞

讀了新一期《周易研究》，夏含夷教授的大文置在第一篇，重要之極。拜讀之下，佩服之極。真的很高興。

十八相見

十八年後的相見。
一切都來得那麼突然，又是那麼輕然，復是那麼惘然。既得若失，識亦不識。十八年間，於我，所有的時光都在，那日，凝住；卻在照面迎來的瞬刻，這晚，一切都復活過來。縱然日子洗淘太久，面目十分模糊，那彈指間的激動，仍是如此清楚深刻。掌握在手心的，除了茶杯的溫暖，還有他們的呼吸。其實，所有的變化都不過陪襯，蒸餾而成的回憶才是主角。從未想過留住的，我，根本不知道，歷史，原來還在老實的看顧着我。幸福，不會唾手可得，可要怎麼解釋呢？諸大因緣，於今欣然成熟，一即一切，真真如如，亦是不可說也！




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有你有我

Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς·
ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου·
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου·
γενηθήτω τὸ θέλημά σου,·
ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς·
τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον·
καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν·
καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ.
[Ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. ἀμήν.]

在天我等父者，我等願爾名見聖；爾國臨格；爾旨承行於地，如於天焉。我等望爾，今日與我，我日用糧；爾免我債，如我亦免負我債者；又不我許陷於誘惑，乃救我於凶惡。
　　──利瑪竇、徐光啟合譯

我父在天，願爾名聖，爾國臨格，爾旨得成，在地若天。所需之糧，今日賜我。我免人負，求免我負。俾勿我試，拯我出惡。以國、權、榮，皆爾所有，爰及世世，誠心所願。
　　──公禱書


都是漂亮的譯文，都是訴說天人之間，直如父子，有你有我，關係就是如此密切。惜後來有多事之人弄出祢祂等怪物，實在令人失笑。

從和樂中顯魅

對於楊國榮先生走了，我是頗為難過的，畢竟太年青了。
陳特先生是我自學倫理學的入門老師，他的《倫理學釋義》，自問是認真翻過好幾次。而看過楊先生的《青紅皂白》後，本是深感陳先生的衣缽有人承繼，香港的倫理學（尤其是社會倫理／生命倫理）研究也能開一天地，萬料不到，三四年後，再見楊先生的《顯魅與和樂》，竟已是絕筆。
這本書很厚，很重。如同許多人的心情。
當年八卦無知，總覺楊何兩位老師的結縭，是很令人欽羡的。今天，何老師的後記，猶如楊絳寫錢鍾書，是如此清靜平安，倒是神傷。

相信，天主必已回應了楊先生，在天國裡，與陳先生聚舊言論，便似蘇格拉底與柏拉圖般。《耶經》，我最喜傳道書，也就摘下一句，記在這裡。「因此我讚歎那早已死的死人、勝過那還活著的活人。」 說得真好！




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活下去

《School Rumble》出了外傳《Z》，今天讀了。內裡，說出了故事的結局，很令人難過，但很現實。
現實是，這個世界，有很多人；不是每一個人都能依着自己最初立下的路線，向目標前進；中間所遭遇的，還是太多了，也預計不到。故事裡，即算是天滿，能夠與自己最初喜歡卻失去了記憶的烏丸在一起，也還是有相當多缺憾罷。作者忍心，播磨與愛理成了夫妻，而讀者最愛的八雲也還是好好的活下去，還有，可以去看姊姊。
所有的事情都有了他的去處，而當中並無所謂「應該」或「不應該」的。
小林先生的編排，先是八雲去美國探望天滿的故事，後才是當年的畢業禮。倒錯了時序，這一筆還是很妙的。畢業禮上，八雲在台上代表在校生致辭，一時感觸，然後天滿出現了。我會想，當許多年後，八雲在病房裡，看到鬍子與愛理帶着小生命進來，又見到姊姊與烏丸，再想起自己當年在台上的說話，在台上的眼淚，心裡又會是一種怎樣的狀態。
也是，所有的事情都有了他的去處，而當中並無所謂「應該」或「不應該」的。


今天，在從前，到未來，也會是令中國人充滿傷感回憶的一天，人禍天災，實在沒有不用黑色的理由，況且我也很喜歡八雲。

只有雜感而已

今天天氣異常好，藍天白雲，精神奕奕。荷蘭輸掉，世界盃完結，工作依舊沒完沒了。人太懶，也不想動，無所聊憑，瀏覽網海，莫意竟見常先生離世之消息，不免戚然。
記得當時因緣際會，違規選修及旁聽常先生課，那時是他最後一年在港兼課。上堂的時候較輕鬆，尤是聽他講學壇往事與江湖掌故，說起民國學者的事，搭咀得最多者是我，但因國語太差，只能以香港話回答，也令諸學長失笑；至於課後更多是飲飲食食，我這介大晚輩，往往也能陪個末席，感覺別是怪怪的。一年的課，交流不能有多少，但當時看他的《楚辭新論》，確是覺得很好看。常先生是香港文字學的老前輩，他上課時笑說過單仔也跟他上過課。當然，最得他真傳的學生，我看應該是朱歧祥了，那時還有幻想過，他日東渡台灣，從朱先生游，習一下甲骨之學。哈。
僅此而已！然而我只有雜感而已！人都不在了，也就唯有寫點文字讓腦子回憶一下，畢竟，有些思緒今生可能再也不會勾起。
人的一生，也就大概都是這樣吧。

俱不能復矣

於書店遊走，驚見鍾鳴先生的《畜界．人界》出了新版，當然買了。多年前，在圖書館借得初版，讀後驚為天人。可與錢鍾書比肩。苦苦追尋之下，終是不果。今天入手，確是歡喜無比。鍾先生自稱為文本主義者，與我同路，然他高明得多，我也就無吉士引為知己。蓋當今之世，已不能再如錢賓四那些先生們，作人文主義者云云，只能囚身書山，退為文本主義者。是則，借古人智慧，開自己心口，呷一啖蒸餾水。酒杯與酒，俱不能復矣！


《畜界．人界》
2010年5月修訂版
上海：人民出版社

經典對白／1

范秀鈿：我實話同你講，我係香港係當差既，咩人都見過曬，咩變態佬、
　　　　偷窺狂、甚至性無能我都見過，你有咩缺陷我都可以接受，但係
　　　　你戴假髮伊味野，我真係唔可以接受得到！你有咩苦衷即管講出
　　　　黎呀！我知我冇條件問你咁多野，我有自己知自己事吓哇，你咁
　　　　後生，咁...又點會中意我呀

鬼　首：我也實話跟你說吧，我從小就進入黑社會，什麼人都見過，上至
　　　　名流貴族，下至地痞流氓，我今天見你這麼坦白，我不想再騙你...
　　　　我名叫鬼首，是個職業賭徒，

范秀鈿：咩話?

鬼　首：我從小就跟養大我的師傅學習賭術，十八歲在全國就已經響噹噹，
　　　　當年中國有「南天龍」、「北鬼手」之說，鬼首就是我，本來我姓
　　　　槐，別人因為我手法高明就把木字邊去掉，稱我為「鬼手」。這次
　　　　來徵婚主要是為避開天龍，想跟你到香港去，所以才來找你...

范秀鈿：既然你咁老實，我唔怕話畀你知喇，我自細係九陰白骨洞出世，我
　　　　個師傅係火雲邪神，我既成名絕技係萬佛朝宗。我三歲成名架喇，
　　　　當時人稱「南帝」、「北丐」，「北丐」范秀鈿就是我，本來我個
　　　　范字是係無草花頭架，不過Ｄ人話驚個氾字水多得濟浸瓜塊田，所
　　　　以係上面加了兩撇草索下Ｄ水，今次我是係同美國中央情報局聯手，
　　　　黎中國調查偽造平價假髮案件，所以遇到你！死未！

鬼　首：你不相信我？

范秀鈿：你當我沒睇過射鵰英雄傳咩？南天龍北鬼手～




節錄自電影《麻雀飛龍》(香港: 影藝創庫, 1996) 24'30" - 26'45"



案：這是香港電影史上其中一段經典對白，很適合在高中課程「電影與文學」
　　的專題學習中，作為教材。在一般學生能閱讀的文本中，能夠將語體文和
　　方言文字的互涉提高到這種層面的交流，是不多見的。內容既有本土文
　　化、傳統經典...構成真正的日常語言，其所指和意涵，比起很多所謂的小
　　說，猶能見得更有分量與價值。

誰問又誰答

如果這就是愛情

作詞／阿弟仔　｜　作曲／阿弟仔

你做了選擇　對的錯的
我只能承認　心是痛的
懷疑你捨得　我被傷的那麼深
就放聲哭了　何必再強忍
我沒有選擇　我不再完整
原來最後的吻　如此冰冷
你只能默認　我要被割捨
眼看著　你走了

如果這不是結局　如果我還愛你
如果我願相信　你就是唯一
如果你聽到這裡　如果你依然放棄
那這就是愛情　我難以抗拒
如果這就是愛情　本來就不公平
你不需要講理　我可以離去
如果我成全了你　如果我能祝福你
那不是我看清　是我證明　我愛你

灰色的天空　無法猜透
多餘的眼淚　無法挽留
什麼都牽動　感覺真的好脆弱
被呵護的人　原來不是我
我不要你走　我不想放手
卻又不能夠奢求　同情的溫柔
你可以自由　我願意承受
把昨天　留給我

如果這不是結局　如果我還愛你
如果我願相信　你就是唯一
如果你聽到這裡　如果你依然放棄
那這就是愛情　我難以抗拒
如果這就是愛情　本來就不公平
你不需要講理　我可以離去
如果我成全了你　如果我能祝福你
那不是我看清　是我證明　我愛你

如果這就是愛情　本來就不公平
你　不需要講理　我可以離去
如果我成全了你　如果我能祝福你
那不是我看清　是我證明　我愛你




就這樣好了

作詞／高見　黃偉文　｜　作曲／楊陽

我不想　再為你哭了
當我們都已說好了
沒必要去負責　每個人的快樂

就　當聽完了這首歌
你有選擇離開我的資格
捨得都已不算什麼

雨過天晴後的天色　一切都值得
也許寂寞比較不適合　去給彼此拉扯

答應了我要很快樂
盡量唱著我們的歌
在你的世界　我偶爾只是個
不同的過客就夠了
答應了我　你會很快樂
幸福到處隨手可得
把眼淚全都流乾了
把快樂都定格 就這樣好了

就當聽完了這首歌
你有選擇 離開我的資格
捨得　都已不算什麼

雨過天晴後的天色　一切都值得
也許寂寞比較不適合　去給彼此拉扯

答應了我要很快樂
盡量唱著我們的歌
在你的世界　我偶爾只是個
不同的過客就夠了
答應了我　你會很快樂
幸福到處隨手可得
把眼淚全都流乾了
把快樂都定格　就這樣好了

答應了我要很快樂
盡量唱著我們的歌
在你的世界　我偶爾只是個
不同的過客就夠了
答應了我　你會很快樂
幸福到處隨手可得
把眼淚全都流乾了
把快樂都定格　就這樣好了



張靚穎，唱得很好；我與你，但都不懂。

尋與待

人也，好生惡死。在生，有追，可尋，故好；死了，歸於全靜全消，因而惡。有追可尋的，不是別的，正是一時之靜，一時之消。我們的追尋，與我們的結局，其實一也。人生在世，被拋擲，被割棄，熙熙攘攘，渴望的，都是風雨過後的拱虹一現。但死後，卻再也不能期待，故銷魂也。至於期待，也不過是時間耍的戲法，是自己跟時間捉盲棋。實質，我們都是盲的，無明也，卻自侍明眸，再扮盲人。恃以無所能恃，此即期待之核心。不足哀耶？倒是不足。因為這個世界從來都是給盲人住的，是日語所謂「大丈夫」哩！
中國人，性內向，習慣了待。種田蒔稼，是待；考功名，闖秋闈，也是待。待得久，就想追想尋，儒釋道都是追尋，超越本體，向一種末曾出現但想像出來的意志去。達不達，不知，也沒所謂，就是想去。與萬民合一，與天地合一，與生生世世合一。以一個人包盡時空、沾潤萬物而無憾。番人倒了個轉，性外向，追得久，想停下來。天主天堂，都是一種息然。不是人要做君子，要飛升，要成佛，只是簡簡單單回到一個温暖的懷抱。這種感覺多好。所以我很崇尚耶經說的愛，那是一種大愛，親厚而豐潤。整個世界柔柔的擁着自己，就是如此欣善。
所以，世界上，東方的和西方的精神都很好，只有一些不東不西的，就麻煩了。既是血統不純，又易閘前脫腳。搶口多，步速不穩的毛病他明顯。例子有香港和日本。日本，中西兼修，好的學得足極了，混起來超強；但弱點，也學得頗足，這下混起來就有大病，且甚頑固，太難處理。日本的物質文明，品極高，當中的感性感知〔質感〕，也是極準的，可謂一般文化難以企及。但精神的底氣，其實很不對路。日本人相當虛偽，階級觀念極僵化，很多問題易走入極端，鑽牛角尖，是一個腦袋轉得快的機械人。香港是怎樣，其實就是沒怎樣，樣貌極模糊。說似甚麼，就以甚麼，但實況是八不像。譬喻哩，就是我們成日講的，「一舊雲」也。

近來的生活，很沒趣哩！

借．閱

抽出《宋詩三百首》，淺讀，不經意翻至底頁，見「法海一滴」印，憶是書乃蒙仙兄「永久借閱」之物，驀然有感。爰書一紙申之。

求法海於一滴。誦詩林之半梗。心之在以志者貫。天之無盈缺畢同地之有凹凸。仙兄借我以書。自有借人業。我閱仙兄書。亦自有閱人業。借閱兩相。兩相皆宜。不假外道。噫。思詩無礙。是諸法界之能自然於圓融也。

任我行

人生多貪着，手掌握的卻最不顧。

致電老友，一接話，他說人在拉薩，不多說，掛線。當年者，一起泡在理論堆中，而今他卻腳踏實地，行遍天南地北，走過山山水水，用身體體驗世界。這是如何令人神往，也是如何不易。蓋行走之間，塵土嚻嚻而已，足跡，業已消散，只餘風雨中的蘊藉。讀書，書本可以擁有，但旅途的記憶，卻係莫可留住，盡化幻相。

桑下三宿，久恩愛生。 於是我們都背棄了原來相信的……

空之聲

人總是要生存下去的。
與至親闊別，在分離中經歷了生不如死的痛苦，
就是這樣，人還是要活下去，必定要活下去。
這分堅強，既教人傷痛，復令人憐愛。

這是經過戰爭的人留給我們最重要的東西，我們只得好好珍惜！吹不響的號角，初曙中，極目彼方，想起昔日樂章裏的音符，在那雲和山的盡處。是為「空之聲」。






作詞｜作曲｜編曲／梶浦由記　；　歌／Kalafina

この空の輝き
君の胸に届いてる？
夢見てた調べは静けさのように

君の手がまだ夢に遠くても
思い出してよ　優しい声を
誰かが君のため　歌った幸福(しあわせ)の和音(コード)

空の音響け、高く哀しみを超えて
君の目に映るものは全て本当の世界
涙さえ君をここに留めておけない
降り注ぐ光の中　明日を奏でて

本当は誰にも聞こえない
そんな音だった
でも誰の胸にも明るく響いてた

幸せはきっと次の坂道で
君の不意をついてキスをくれるよ
いつかその涙が涸れる頃
聞こえる君の和音(コード)

太鼓の音から始まるよ　song of love
誰もが知っていたその歌に一つ
空色の音符重ねて

一人で歌ってたときは少しだけ寂しくて
君のことずっと呼んでいた
届いたんだよね？
君の元へ

ほんとうの痛みが
君の胸に触れたとき
夢見てた調べが
静けさのように

空の音響け、高く哀しみを超えて
今ここに生きてること　笑い合えるその日まで
優しさも夢もここに留めておけない
消えて行く光の中　明日を奏でて

やがて君の手が掴む氷久(とこしえ)の真実
かなわないと思うから
いっそ高らかな声で
その歌に君は希望と名付けて泣いた
夢見る人の心に　確かに届くよ



＝＝＝

譯／獨舒人

這片天空的光
有否照臨到你心中
夢見的曲子 盡歸寧靜

即使你雙手離夢想尚遠
還請憶起 那溫柔的音聲
誰曾為你 唱出的幸福和音

空之音響徹 高高的 超過那些哀傷
呈映在你眼中的 全是真實的世界
連淚水都無法把你留住這裡
在流灑的光芒中 奏響明天

其實誰也沒能聽見
那樣的音聲
卻在誰的心裡明明白白的響着

幸福 就在下個斜路
趁你不為意間 輕輕吻你
當這些眼淚乾涸
就會聽見你的和音

從太鼓之聲 SONG OF LOVE始奏
是誰都知道的歌曲
空藍色的音符重現

獨自唱歌的時候 總是難掩寂寞
那一堆對你的呼喚
有傳達到嗎？
你的身邊

當真正的痛楚
觸動到你內心
夢見的曲子 盡歸寧靜

空之音響徹 高高的 超過那些哀傷
今生此時 直至相視而笑的一日
溫柔與夢想都無法留在這裡
在漸漸消褪的光芒中 奏響明天

終於你的手中握着永久的真實
感覺是不能實現
便用高吭的音聲
將那支是你流淚命名「希望」的歌
夢裡人的心中 確切地傳到


梶浦姐的歌詞，本來不是我的程度能繙譯的，但實在頗好此曲，也就勉力一試。
至於卡通裡的問題，依例，不多說。要評上一句，也就是：在原案的設定下，沒有較好地發揮，太多地方過於鬆散。是很有點可惜。但仍很感動現在還有這樣的劇本。

不過輕沙汰又淘

思潮無端，但寫些子文字遣之。

酒作飛花花作風　一巵唯仰半色空
少年長樂春宵賤　大塊短情秋氣濃
但辨枝頭欣暖冷　難明月滿異西東
何曾飲盡私心意　恨錯當時細雨中

盡作寒風處處高　山移水斷不分勞
崎嶇足下初行跡　閃爍眸中復念濤
半枕青霜歸夢醉　一舟顛沛寄語豪
緣來百歲無多事　不過輕沙汰又淘

何莫由斯道也

見鍵公兄之文，題曰懷念，固未必因讀余之雜記而有感，但既於相接之時空，生類同之觸發，則求諸因緣之可交，蓋亦不妨。又吾生之道一以貫之，曰卡通而已矣。似卡而通，出入無礙者矣也！檢點舊事兮濫新愁，今畧記其端，遣懷些子云爾。
小學之時，其代表當然係飛雲（戦部ワタル）一人而已。救傷車與創界山，合奏了許多歡樂，河馬與雀仔，又淡寫出人生之困惑，矧尚有永遠的新娘美子與虎王，此中唯是不能泯盡之憶思。漫天飛花七彩星，於人或閒話一句，於我，就是畢生的追尋。

人在夢中，最是可憐復可愛，此漆園化蝶之難能也，亦其垂萬世之所以者。
中學之時，蓋盡在SailorMoon之中。無他，中學於人，應該是一種傳說，而SM完全成就了。人生不少寶貴的東西，大多在這段期間，尋到，然後失去。愛與正義，友情與浪漫，都無遺漏。世界是需要靚女的，更需要有靚女的想像，縱然是2D的。
至於中學而後，又要回歸到一人了。世界從來不止你一人，但始終只能你一人完全面對。所以，一定是揀五代裕作。一生就是如此。當你有了體會認識，是如此的，充斥荒謬，充斥難堪，充斥費解，卻自然明白，也是充滿感覺，充滿激情。即就是，也就如此的這般充實。
以上，不過是一個自認為OTAKU的感冒報告。僅此而已。




閱網得悉，台灣少女棋士謝依旻自一月擊敗梅澤由里香後，日前無懼向井的挑戰，二連勝。現在女流名人戰三連霸。真是太神了。

終於再次心跳回憶

心之跳也，情之躍也，蓋不過一時之興致，霎眼之感動，既來即逝，未可捉捕；然而歷之者，皆意此如生民之未有。問謂其不思議者，其永恆之無可比者，在何？曰：固知其之有為永之有也，潛存於未化，待機緣成熟，即見朗然如日月也。經云：「法筵清眾，得未曾有」，天人上下，內生歡喜，料其時其心，或亦同鹿撞，跳跳不已。一刻在，寄心識之暫留；千載去，作憶思之常念！復逝復臨，料世間當未有不盡者如此也矣。
原本心跳回憶之作，於今有第四種焉，然人生之回憶亦豈止於四種哉？自是我等頑人，當得日祈夜禱，願上帝有靈，佛法無邊，顧眷歌拿美，出產不斷。王觀堂曰一代有一代之文學，我說一代有一代之心跳，是宋儒所言「生生之謂易」，庶幾近矣。
老友相知，不免相分，今得相逢於PSP上，蓋有仁天相我，緣分未了，生大歡喜也，不禁心跳不已，頌曰：

十有五載，時日穿梭。清心一瓣，為誰而呵。
仁天相我，尚身娑婆。凡心未泯，緣情而歌。
當年音樂，今日獨哦。鏗鏗相扣，能弗著魔。
心思思兮，若車過坡。昔昔變化，畢竟磋跎。
回憶不已，笑淚廝磨。心跳之間，唯有坎坷。


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妖人之感

是candy boy嗎？是哩！
是百合嗎？是哩！
是神品嗎？是哩！

中國詩詞中有一種妖怪，男扮女裝，以婦人之心寫男人之情。這在宋詞甚盛，南宋尤之。依耶經說，女子源自男子，因為借阿當之肋骨變之。但又或許是，男子本是多了雜質的女子，於是有泥造水造之辨。日本，我看，其實是宋詞之化身。華夏陰柔之美，其有過之而無不及者。就是放在二次元的藝術，似更有意趣。女子之間之情之純粹，或是好些魯男子畢生尋覓的戀愛吧。

矢吹先生的音樂，溫潤如昔。

棄者戲也

近日完全的、徹底的放棄了功課。總是說服自己，若每天為功課而四五時點才睡，自問不是現在的身體可以承受了。再安尉自己人的力量，其實很小，尤其對一個懶人來說。於是，自我感覺良好了許多。日居月諸，越明白人生最很要的問題就是自我管理。自我管理能力高者，所作皆辦，低者，如我，只能一事無成。返工與做功課，是魚與熊掌。業精於勤荒於戲，但戲太誘人，未可反抗。

天空其實不可能永遠都是藍藍的。在所有的流逝中，披揀一些破爛，放在心裡，成就一種虛妄的永恆，自欺欺人。是吾人千萬年來得出的「閒話一句」。烏雲背後，太陽從未離開我們。只有星星，早在我們相遇之前，業已歸旋無盡的深邃的歷史之中，暗黑如許。

周身

夜未寐，讀書，觸感多端，不能言。寄塵苦短，總得練以周身之道。濂溪曰誠，孰又可學？占詩曰：

人間世下有莊周。一樣枯榮哂盜丘。
惜有恨人難拋割。坡邊徒憶不繫舟。

樓下的貓

我常在這街角上　守候凝望
我懷著滿腔渴望　盼與你作心的探訪
步伐或會很匆忙　仍願意繼續回望
柔情在你那眼內藏　青春的吸引力沒法擋

偶然共你相對望　心像暈浪
眼神又似星發亮　兩雙眼似水汪汪
熱望突破心中牆　情在這空間擴張
不再徬徨　跟你對視凝望

瞧著我心　柔情仿似盡放
不再隱藏　心裡渴望　像有點迷惘
升起一抹恐慌　默默無言　而手已在流汗

每天早上，落樓，最高興的，就是跟樓下士多的貓兒打個招呼，雖然他很少睬我。但這幾天，太冷了，看見他縮作一團，不禁心有戚戚然的。其實，他暗地定在嘲笑我，多夠魚哩！

王子的淚

上畫就去了看，真好！
楊凡還是亞洲其中一個最懂選材的導演之一，雖然他以往的唯美作風，不太算是我的口味，但這次，感覺對極了。
是一篇童話，是一縷思憶，是一份刻骨入心的憂鬱，是一段波譎雲詭的年月，是一個不容回首的時代，更是一枚舉重若輕的見證，全都是，也全都不是，不過一齣戲而已。
Oscar與楊凡，還真配。我不知《淚王子》在真歷史裡的角色，但楊凡喜歡他是肯定的。加上，他的同性戀。我們都知，楊導對此頗有情意結，就是在戲中，千君與皖平，尚不能免過他的法眼。於是，一古一今，拈來而合，配得無縫，絕也，沉重也。
于戲！青天不曾在頭上，滿地紅不在這裡，而在隔海的對面。獨得有大剌剌的白日，刺痛了地上所有的心靈，蒸乾了倖存的氣息。亞細亞的遺孤，竟又自殘起來。純白得灼眼的年代。偽也罷，匪也罷，均會消逝，只有那海岸線永不磨蝕。影片裡看到，也只是歷史的涼茶冷飯。
漢生最後的回來，道出了無垠的淒酸，無完的離合。小姊妹歸了，皖平歸了，千君歸了，所有的事情，都歸到最癡謬也最合適的位置。遺撼不必撇下，但眼淚卻必留低。沒有完美的故事，但所有片斷與細節，都是同樣珍貴而重要。
「俱往矣」三個字最老到，多數人知道是毛公絕唱，但香港的學生，也知道這是殷先生文章中的一句，由是，更讓我念到日式將軍府夫人房中書案上那本《自由中國》。開眼望去，那個真有點荒涼的園子。唉～「空山松子落，幽人應未眼」。真是哩，俱往矣！俱往矣！


淚王子／Prince of Tears (2009)
導演：楊凡
演員：范植偉、張孝全、關穎、朱璇、林佑威
片長：122 min

踏踏轉

尼采有「永劫輪迴」(Ewige Wiederkunft)之說，其意不易見，其源不可考，但受古希腦、古埃及和叔本華（叔氏本身受佛教影響甚深）的思想影響，則是比較可信而合理的。
世界不斷被重覆着，是很多古代民族的共同思想。中國人的時空觀則是最經典，紀年以干支，以其甲子回周，周周永續，終無間歇。唐君毅先生從中看到中國人的仁慈。又十二消息卦為諸卦之面目，眾象之門戶，一元來復，乾坤流轉，生生不止，概括宇宙。中國傳統以為，天道衍，四季變，地球轉，人在其中而成其軸，貫三才而生一己焉；莊子反過來，破障一語，天下道術將因人而裂。但未裂之前，還是繼續轉來轉去。
人生中最艱難相，亦不外乎這般輪迴。日出東方，一派樂觀精神，入夜上床，情意已消磨十九，大夢過去，復又重生。人被拋擲於世，無力返去，唯有此然；不然者，自沉好了，如屈原。君不見彭澤令也是早上寫詩種田，晚上到桃花源找周公飲酒。
烏夫！尼采在最後看到了「超人」（Übermensch），黍園吏齊一萬名而駕鯤逍遙，那，那，我（們）呢？

師而已也

大哉師！大師之名，蓋未可瞭也。因其為人師而成其大，或因其為大而為人師，已然非然，是模稜兩可者；任而任之，是不欲復不能究者。理在茲諸。
邇日，三位人稱大師者壽而逝，其境遇之不同，亦可如是觀也。以梵學著、以佛學著、以詞學著，用今人眼光目之，皆可列入國學者已也。是乎，曰國學大師也，既同為國學故，其境遇之分，似不關國學而繫於大師之謂也。蓋大師之謂，名一而實有異者，然其異之難察者，亦是不欲復不能究者也。師亦每始于文士之流，其達者，或在乎政，或在乎學，或在乎道，此杜維明氏「道學政」之說而倒其序云。師之大者，其成無有不在此三者，其次亦無有不依此三者。於是，與政者尤近，則尤大，與道者尤近，則尤小，雖想當然之妄語，亦似有中者焉。
學者必有路，路不必有學者；徒者必有師，師者不必有徒。此人生甚堪翫者。韓氏說師者，傳道授業解惑而無間；經傳言大者，立德立言立功而不懈，其實皆癡人之想像而已者也。一人譽之，百人頌之，萬人念之，然後得報端三數日之流傳。一人念之，一人頌之，一人譽之，然後有一人此生弗諼於心上。然則此方國學之本歟，余不得而知也。夫子云人言可畏，是真不朽之言。大師哉！


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近讀陳教授序程先生書之作，真覺斯文未墜．國故有承。

相相相尋

金剛經云：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」人生之中，很多回憶，也不過空相而已。然正就其空，方念其有。本雅明和桑塔論攝影和相片論出學術大著來，這我無能為力，但鄙人很喜歡看相片，卻是痴心一片。印度宗教講的「相」，在很多層面上是其實「史」。真因如此，印度的早期史學甚弱，只有史詩一類副產品。相反中國的史學極端發達，老早就認識到史料與史學的互動關係。明白歷史就是王道，掌管歷史就能稱霸天下，比起葛蘭西說的霸權與福柯拈出話語權力，早上了許多千年。有些淺見，以為六經皆史，是說六經皆是史料，不免令人失笑，真相是六經都是政治學，史就是官，官就是史，所以中國才明明白白有個「吏」字。世界其實不在我們的眼裏，而在我們手上的筆。所以禪宗才要「不立文字，心心相印」，這是切切為中國人的對機說法，開最不能見之究竟方便。中國人自始，已是太懂得欺懂得騙。我們喜歡看相片，也不過是自欺欺人之妙著。應無所住而生其心，太難了吧。

七一，第一百一十一個

寰宇無垠，天地有分。人存而昧其所以，竟有天不變道亦不變之謂。十二年時，數在支周，自有其不明而自得之意。蓋非人力所致也。有諸？


　　謹將與英國使臣竇納樂議定展拓香港界址
　　專條繕具清單恭呈
御覽
　　溯查多年以來素悉香港一處非展拓界址不
　　足以資保衛今中英兩國政府議定大略按照
　　粘附地圖展擴英界作爲新租之地其所定詳
　　細界綫應俟兩國派員勘明後再行畫定以九
　　十九年爲限期又議定所有現在九龍城內駐
　　紮之中國官員仍可在城內各司其事惟不得
　　與保衛香港之武備有所妨礙其餘新租之地
　　專歸英國管轄至九龍向通新安陸路中國官
　　民照常行走又議定仍留附近九龍城原舊馬
　　頭一區以便中國兵商各船渡艇任便往來停
　　泊且便城內官民任便行走將來中國建造鐵
　　路至九龍英國管轄之界臨時商辦又議定在
　　所展界內不可將居民迫令遷移産業入官若
　　因修建衙署築造礮臺等官工需用地段皆應
　　從公給價自開辦後遇有兩國交犯之事仍照
　　中英原約香港章程辦理查按照粘附地圖所
　　租與英國之地內有大鵬灣深圳灣水面惟議
　　定該兩灣中國兵船無論在局內局外仍可享用
　　此約應自畫押之日起中國五月十三日即西
　　歷七月初一號開辦施行其
批准文據應在英國京城速行互換爲此兩國大臣
　　將此專條畫押蓋印以昭信守


或許值得告訴大家，當年的五月十三日，以西曆算，是星期五。

燕，雨微微

燕
小孤燕的故事，其實並不荒謬。要人守護的人生，其實並不難堪。



雨微微
雨中獨步街角暗。轉彎偏撞陌路人。擦傘何由分南北。左右猶得半濕身。殘雲復遮殘樓在。門外特立意難陳。一幅霓虹光火熾。寂寂空室雨仍頻。六月心頭風景異。萬語千言逐車塵。四方來回公眾裏。亦無歡喜亦無瞋。戲院造夢人可淚。劇本未寫又日新。散場後任緣各各。廟前榕木總精神。傍晚幾曾歸鳥囀。人間有箇假亂真。此路蒼茫今再見。已絕心情望星辰。

霜花說

人生難能可貴，令人沈痛的感覺，不可免卻更可貴。是一種陷入的淒楚，因為沒有人再能了解分享。我們都相信這份情，只因為我們早料這份情他日必將消亡。皇與后的歌，說的其實是同一個故事的上下集。一個是霜，一個是花，但都同樣迫人。三個人被趕進死胡同，在丫路上，每人各佔一角，瑟縮而生，久然，不甘，復於intersetion會合，互相在對方面前，撕碎自己的心。所有的情慾，只不過陪葬的俑器；更多的呻吟，原來是月下的影子。冬去霜融，春花開遍，目見滿山顏色，究竟一回幽夢？跑馬溜溜者，不是歷史，不是幻覺，只是割在胸次的頌禱。為的是甚麼？是緣？是情？是債？

夏夕空

夏夕空

作詞：江崎とし子
作曲：江崎とし子
編曲：羽毛田丈史
歌：中孝介


色づく　西空に
差し込む一筋の陽
夕立の雨上がりに
気付く夏の匂い

ひしめく光が照らす
想いに耳を澄ませば
聴こえし友の面影

夏夕空　薫り立つ
鮮やかな過ぎ去りし日々
心のまま笑いあった
あの夏の思い出よ

色づく鬼灯に
賑わいし夏祭り
鳴り響く風鈴の音に
胸の奥が揺れる

さざめく蜩が鳴く
木立を一人歩けば
蘇し日の面影

そっと僕の
耳元でささやいた
懐かしい日々
あの頃のまま変わらず
今も心の中で

人として守るもの
人として学ぶこと
亡き祖父が紡ぐ
大切な言葉はこの胸に

夏夕空　薫り立つ
鮮やかな過ぎ去りし日々
あの頃のまま変わらぬ
染み渡る温もりよ

あの夏の思い出よ


中孝介這個歌詞，網上的繙譯很多。有者白譯，有者衍以歌行。總之，令許多網友花了不少心力。
中孝介的唱腔是屬琉球的島歌，感覺跟傳統古典演歌不一樣，就是跟夏川りみ的沖縄系新派演歌也不盡相似。但那種沁人的力量也是相同。
若與廣東的音樂文化作個較比，我看，最能通感者，但過於地水南音了。只是，南音太蒼涼了，底是沒有回頭的餘地。
人生究竟不是黑白的。



今番小弟入以六言，蓋亦不失一種風致。

西邊天染微紅
夕照少透迷朦
傍晚驟雨之後
初夏意氣復濃

日下郁郁叢叢
傾耳聽到心衷
竟見舊友顏容

夏夜芳芬飛空
念昔明如透通
兩互顧兮一笑靨
彼夏久存思中


（待續）

謠傳

謠曰：

人到中年萬事憂。算來虛負水東流。誰人識得天機透。夢裏繁華一筆勾。
綠樹何曾千日秀。年老焉能得轉頭。人世奔波朝夕走。轉眼韶光又一秋。
功名富貴如花柳。快活終須有日愁。高樓大宅量人斗。美妾嬌妻渡客舟。
衣服破時新換舊。江山一倒勢難留。世界任從日日扭。各人自有各人修。
命裏有時終須有。命裏無時莫強求。



這是一首從俗書裏鈔出來的歌謠，很有點善書或《增廣賢文》的調兒。但若說寫作手法，一點也不馬虎。雙句押平韻，一韻到底；單句押仄韻，也是一韻到底。且兩者是異調同韻，吟來聲聲入耳，別有滋味。自己很喜歡這種生活的根氣，所以鄙人於曲劇其實頗為欣賞，較之詩詞，那種刻劃身世之恨、時代之苦，絕不是容易的。附庸風雅，此牽一些情愫，彼灑幾分憂鬱，不見得就是好底文學作品。這種比喻，最貼近者，就是當代的流行曲詞。很多詞人，都花大匠心於細節，但整個架構卻散渙得可怕。王晶說當代的電影，人物情節不差，但說故事的能力遜過前輩太多，這我深有同感。一件剪裁得體的素裙，比起左摟右搭的後現代Ball設計，哪個更丟人現眼。

退化

籌備一年的晚飯 334 飯局，終於在尖東完成了。

大家的思想老了，各任歲月淘洗，沉澱下來的都是重的東西，輕輕然者，或早已揮發殆盡。每個人的道路總係不同，難得在那年那月那層樓會在一起，復又風流雲散去。三顆心中，自有一分潛蘊的堅持與執著，只是褪下了表面的晶瑩，內裡的差異才明顯了些罷了。霧裡起錨，逆風而航，困難只能在許多年後的回憶中變煮成甜品。今天，拿住刀叉，還不是切他一個稀巴爛！


　韶華去　四季暗中追隨
　逝去了的都已逝去　啊啊
　常見明月掛天邊　每當變幻時　便知時光去


思想的退化，鄙人早有所料，畢竟缺少對手，腦筋自然轉得慢了下來，更多的，或是我未能面對殘酷的現實，縱任折騰，也不想打回原形。


下次，要帶相機，好好拍幾個照。


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http://whereilove.blogspot.com/2007/04/334.html

八尾

本來有很多題目想過寫，但還是要寫這個。 鳴人八尾，風波出場，感覺太是令人激動。最大的伏筆終於展開，不過近十多回，明顯見出作者的疲累，雖不能算是爛尾，但有不少讀者失望是事實，尤其佐助一筆完全消失了，正示弱在處理手法的不足，餘下的篇幅，實是要緊湊加勁一些！
好看！火影忍者，加油吧！要超越龍珠和神龍之謎啊！

鄙人天真，曾為古人欺，想像人文精神得然可以安身立命。隨年，明白，生命本身就是流竄，是沒法停息；若真個槁木死灰，是很可怕的。漫畫如夢，我們都渴望自己能像鳴人，有一顆堅定的心，尋找自己相信的道路，為世界寫出一個令生命激動的答案。或者，人的命運，只能在不斷提升補完，就像《天元突破》，生命如鑽頭般旋繞而上，徐徐泯滅磨平，復集於尖點，終然接通雲端，同歸塵於洪荒之間。

水景色 ．星模樣

水平線に　光がさざめいて
ゆっくりと　ほら　朝日が昇っていく
昨日の悲しみに濡れて
うつむいた君を照らしていく

ホロホロ　涙　零れても
弱さもそのままでいいんだよ
やがて深い海を造るから
透明な心を造るから

砂に描かれた　潮の満ち引きを
慈しむように　風がそっとなぞる
願いを叶えるその為に
星たちは　朝靄に散っていく

燐光キラリ　最後の星に
思い込めて　届くといいな
かけがえのない君の笑顔が
明日はきっと　見られますように

限りのない　自由な翼
顔を上げたなら
いつでも　飛び立てるさ

ホロホロ　涙　零れても
弱さもそのままでいいんだよ
やがて深い海を造るから
透明な心を造るから

燐光キラリ　最後の星に
思い込めて　届くといいな
かけがえのない君の笑顔が
明日はきっと　見られますように



水平線上　光芒燦然
徐徐　看啊　朝陽升起
昨日的悲傷濕透
映著垂頭的你

任淚水霍落霍落的抖下
就此賴着也不壞
始終都會化作深海
化作透明的心

在砂上寫着　潮汐隨着
慈憫的風　悄悄繪畫
為了實現許下的願望
繁星　總得散失在朝霧裏

燐光閃爍　最後的星辰
藏起思念　傳達好好
無可替代的你的笑容
恰似明天就可看到

無拘無束的　自由之翼
若能抬起頭來
何時都可飛去

任淚水霍落霍落的抖下
就此賴着也不壞
始終，都會化作深海
化作透明的心

燐光閃爍　最後的星辰
藏起思念　傳達好好
無可替代的你的笑容
恰似明天就可看到



http://www.tudou.com/programs/view/I1fJyxPHZsw/

只要還有Rurutia，世上再多的煩惱，亦可淘去。

高山弟一

是日也，天朗氣清，惠風和暢，余偕友登青山，是好因緣也。先上青山寺，遊覽考實一番，即沿山路上，欲躋頂以小天下。山路陡斜難行，縱有殘石堆成階級，亦巖巉不易也。余五人登山，至中段，三人不繼，先下山訪他地，余與一友回氣一輪，即打孖而上，其苦不足道也。中見兩次告示，均為康文署所立，提醒登山者安全云云，余二人未加理會，即以一衣一水，執杖而行。小弟體虛，中途得休息多番，終於一小時左右，抵韓陵片石亭，亭內有一碣，述金督遊山事，文筆尚可，但與温公之片石，差多矣。亭近有一石，狀之蓮花，反更有趣也。亭中坐歇一番，與其他行山友攀談少些，即沿小路再上，一鼓作氣，登上山頂，立於香港西極，千仞之尖，覽盡屯門元朗一帶，高樓倚水，水接藍天，目無窮也。徐風流雲，茫茫乎壯觀之象，不可方物。轉身遠眺大嶼山，惜略嫌有霧，未能清楚如如。
悲乎現時山頂已成電視台之高清發射基地，建有各種大型機器及纜塔，甚掃人遊興。如余料不錯，不出兩年，當地或會鎖封，「閒人」免進。是則香港此聞名天下之山水城市，距不山不水之日，又近一步也。古人云，古來名山僧佔多，是亦清淨無染也。想之他日，或要改寫，名山多屬電視台，亦未可怨也。

亂說韻

日前鍵公兄垂詢有關音聲韻之學，因時不足用，未可詳言，今艸此章，以為答也。實音韻學之近現代研究成果相當豐富。茲只能略說弟行書局所見者，不足為據也。


一　上古音／韻

上古音的界定模糊，反而以書為界更好。如詩經音、楚辭音、周易音等。比較重要的通論，有李方桂的上古音研究，當然更要提高本漢，沒有了他的擬音學，之後的發展是不可想像。跟著就是王力、陸志偉等大家。王氏曾編詩經韻讀，楚辭韻讀，還有他的大作《漢語語音史》也是很重要的。若只想看個頭緒，何九盈有本小書《上古書》作了簡介（商務），較容易買到。陸志偉的書現已很難買到，社科院早前出了一個集的，但也不見有得買。
上古音研究中，有三個問題較重要：陰陽入、聲調、複輔音。不過這些都很專，我知之甚少也。
亦有不少人將漢代也列入上古音，但我對此完全不了解，未能置喙。
在未說中古音的問題，有一本書要提，就是周祖謨先生的《漢魏晉南北朝韻部演變研究》，這書是研究這個秦以後「過渡時期」的力作，近期有重印。而這時，亦是聲韻研究的發韌，悉曇、四聲之學起，將聲韻之學帶到新時期。另外，漢魏晉由於詩歌作品留存甚多，詩韻研究相當豐富。其實這段時間是中國語音的大重組時期，東西南北的交往一下子盛起來，語音演變極大，入手探索相當不易，往往勞而少功。


二　中古音／韻

現在所說的中古音，主要是隋唐宋音研究。即是切韻、廣韻系統的研究。這方面近現代的成果非常豐富，大家夥夥，大作林林。台師大的陳新雄先生的研究比較出名，他的廣韻厚如雙層磚頭，一般人多不耐卒讀。陳先生師從林尹，育材無數，可謂台灣聲韻研究的首座。大陸研究中古音的學人也很多，這裡不多介紹了。而在韻書箋校方面的人也不少，周祖謨、李新魁、余迺永諸先生做了很多工作。談中古音，當然要談韻圖，韻圖之學，很難用語言解釋，不可簡單說是音韻表之類，必要親身讀過才能領會。不過正因為有了韻圖，聲學的研究有了長足發展，不讓韻學專美。禪船來日，喻三喻四等問題，昔時還真是吃盡苦頭。關於這個，當年還費大力自造了幾個表，頗得師友肯定，倒也很開心。


三　元明

元明清的語音研究，我所知甚少。中原音韻、洪武正韻等書，也只是看過些二手簡介。由於政治原因，自此時起，北方的音韻跟南方的音韻越離越遠，所以這也是元明音韻的一個要點。不過，就我過眼，元明的音韻研究，以戲曲為本的研究為主幹。書也出得比較少。


四　清至現代

清代的研究則已散開了，普通話的沿革，各地的方言研究等，這些大都是以清代的系統為底本。所以清代其實跟近現代無異。反而清代出了很多音韻學大師，這從學術史來說，倒是一個豐收期。
現代的音韻由於統一，字書字典普及，語音穩定了許多，研究的價值相當減低。於是，學者紛紛向方言學進攻。這個得力於很多人，其中趙元任、李方桂諸先生功不可抺，繼承者亦很多，其中丁邦新最出名（當年科大請了他，我就知道，香港的中國文化研究其實已不再是中港兩大獨佔，科大必能後來居上，果不然，科大近幾年招兵買馬，貴精不貴多，其研究質素已達一流水平，多有超過二大者。）關於方言研究，福建最為強，由於近代閩漳文人輩出，文獻豐富，且其語音系統獨特，合東西南北，所以一時成為顯學，尤其與外圍方言的互動研究，深具價值。反觀兩粵方言，由於古漢語辭匯太豐富，大家側重於此，比較忽視了周圍研究。如屈大均在《廣東新語》發了其端，詹大師的《廣州話本字》更是大本得嚇人。開枝散葉，所以現在暨大的廣東話研究，仍然有相當地位。其實兩廣話跟僮(壯)語等多種方言關係異常密切，但研究卻遜了一籌。我至今還未讀到專著，實是可惜。至於本地何某某的研究，根本不入流。


最後要說一下通論類的書。初入聲韻之門，這些是必讀的，我當年也受益了很多。我的次序是先讀唐作藩先生的《教程》，然後讀董同龢的《漢語音韻學》（這本說真的很好，深得來解釋得很清楚，真得能讓讀者學到很多）跟住再回歸王力的《音韻》當雞精以備考試。近年也出了不少通論、緒論的書，有些買了讀過幾頁，各有特色。另外，濮之珍的《語言學史》，當年我也整本讀過，她的好處是會錄出重要的文選，感覺很好。



知少少扮代表，廢話說了很多，也就東拉西扯。事實以上書的內容，十之八九都不記得了，哈哈。鄙人常得公兄指教學問，也在此感謝。

倫理耶

今午走進一耶教書店，入手了《舊約倫理》。某本身很喜歡舊約，那種古典的純粹，令人很感動。該書很好讀，此是其長，然讀了三分一，有些少失望。作者是HARVARD的M.Th&D.Th，照理是有些信心的。雖則作者在文頭已寫了自己是舊約專家，並非用力倫理，但有些地方還是太弱了。如在討論效益主義的註釋居然用wiki，也太無譜了。先不說中文，有關倫理學的英文辭典、專著汗牛充棟，任你拾引一本入門書，都要比用維基好多了，更莫說港台兩地也有不少不錯的入門書，連繙譯也可省。而更甚者，作者將效益主義與後果論模糊化，並說許多專家都將之混二為一。若這是出之一中學生之手，還可原諒，但出自一名博士教授，卻令人氣結。若然兩種理論一樣，那些倫理學家都是混飯吃了，人家分析了兩種理論，就是要說出有分別，作為一名學者理應着意於此，深入淺出告訴讀者，而不是給你撈埋一齊來說。嚴格來說，功利主義是後果論的其中一種形態。至於作者在回應「叔娶寡嫂」的問題上，也委實牽強了，以功能範式的轉生(rebirth)混過去，其實是低手了。戒命與契約之存在，正是由於條文的強力壓迫性，若只以功能切入，則條款根本沒有存在的意思，任何功能總可衍化為無限種行動，任何行動也必能生成於無限種功能。這種「法律原意」的棄屍招魂，其實很令人不安。條文的價值被捏得輕如蛋殼。硬要為過時的東西辯護，往往就有這種迷失。
初覽下，這本書的結構也不算複雜，宏觀地將舊約一些倫理問題，作一種「同情的了解」，以回應現代社會的一些質疑。唯望餘下的篇章，能有多些讓人激動的地方。


話說回來，今番甚多好書。如何處理荷包的問題，實在大難題唷！
在此也推介一下，《上帝沒什麼了不起》和《鹽之街》是我必必買之作。前書是宗哲愛好者的必看之選，後者則是小弟十分欣賞的日本作家有川浩小姐的大作。自衛隊系列第一部！！若田中芳樹叔是古典式軍政科幻小說的翹楚，那有川小姐就是日本現代軍事架空故事第一人。話說回來，前者出簡體版，我想是十分有可能的。呵呵～要不要忍忍手哩。

我輩能狂？

處處中秋此月明　不知何處亦群英　須憐絕學經千載　莫負男兒過一生
影響尚疑朱仲晦　支離羞作鄭康成　鏗然舍瑟春風裏　點也雖狂得我情

陽明子一身是刀張張利，劍膽文心，智才無雙，數中國歷史上之全才，其一人已。文天祥夫子亦不是佢果皮。龍泉山上「真三不朽」匾，王先生當之無愧。陽明貫透三教，自以儒者居。而其之狂，亦非一般貨色。數狂儒之祖，當算孟子也。昔韓子別儒，云其有八，今之讀儒，僅得孔孟荀三者也。孔為師儒，孟為狂儒，荀為辯儒。孟子之氣也，口氣也語氣也文氣也，真憾人心，韓文公教人寫文章，亦說孟子，其大理在此焉。是亦孟子自負善養浩然之氣之證也。荀子之文，細密綿纏，情理並彰，誠學者之手筆也。目見亂世，不再相信人善，只能訴諸禮教，欲挽垂憲於非時，心底裡就是罵盡果班仆街咸家鏟，冇個好人。孔夫子自謔為喪家之犬，實則荀子更為孤獨，出入宮朝，位列祭酒，也不能改風俗於萬一。孔子無權而擁王，孫卿有位而自囚，豈其然哉。陽明龍場悟道，抑朱揚陸而盡過之，然其骨，亦多從韓朱而來也。匹夫以為百世師，堂堂男兒之所望也。自孔子始，中國真讀書人之血裡，總記着這份傲狷，或多者，或少者，皆未嘗忘其於須臾。放目今下，又有何人可以如此？古來飲者不寂寞，正有春風留其名。我輩如今誰作賤，徒堪役役待天明。是又何言哉也！



　　

妳說

無奈不屬於大家，只有謊謬永恆。一生一世的憑據，原乎從不存在，花紅玉翠，萬千紛飛的蝴蝶，停駐一會，又往他方飛走。最恰似，那紙婚書，脆如雙翼，薄可乘風。多少年來的追尋，沒有嗟怨，徒堪思憶。既然命定了，也就走不了。嘻嘻呵呵的對答，同光走馬的倩豔，夠塞滿情人的眼影。雨已，仍舊暗然。來者，或許只有雲間的哀號。凡人都不能理解，卻又總是多問。我們都傻狠，讓鎂光燈捉住一種不必遺失的悔懊，怎不教人自笑。天眼如此，賸月殘風，任世界畫她一個美人圖，千人省識不足恨，唯是畫者，亦同盲人，那一筆到底，漏了顏色。如此，故事也就絕了。呆呆地看了十年，其實為了誰？

明亮的鏡子投射對望視線
是那麼懷緬多感激的每天
從前甜夢醒覺在我身邊
慈祥母親叮嚀加規勸
我縱是不捨今天要改變

來到這出嫁的清晨
人生的轉接愈來愈走近
從回望告別溫暖的昔日
而投入做個幸福的女人
而母親等了這一生
夢想的一切面前在發生
輕拭流淚眼淡然讓我
默而步向同祝福的一吻

明日的長路誰又會能預告
問會否給我一生所有最好
從前從未感到地厚天高
如何地久天長不知道
這告別一刻可否再傾訴


原妳這般自作多情。到頭來，劇本還是寫到了。真好哩！

問妳

人生其實原沒有太多可能。當只有一種無奈，抱住我們，世界仍然繼續灰沉下去。暗色，不是雪，是背後的螢光。謊言飛空，黑火照天，眼眸中那種欲了未了的淚痕，最是莫可解諒。鏡面折射寫過的歲月，那曾經溫暖的襯衣，也許太久，要結成遺憾，再墮落地上，長出新芽。雨，流流無情，任河似歌，叫岸邊的人記住，枝頭尚有未忍離去的哼哼唧唧。雞啼不斷，一白，苦澀收住了整片初曚，希望冉冉舉上雲端的巒綠，透露出者，不過一種賣剩的可憐。這裏，始終如此太冷。


像　童話公主一定高興
是我初戀的一刻遺失一本聖經
到分離　我望向天堂消失了路徑
在這刻終於覺醒　凡人犯下大罪為冷靜

神話愛萬物　能快樂　無奈一有愛便痛
曾為所愛端出燦爛笑容　笑到極為沉重
全部福音聽過　但沒法懂　神蹟好好相信　亦無用
其實愛過漸漸會懂

誰話愛萬物　能快樂　曾像彼得一般對愛奉送
承受堅貞的心　壓著信徒　兩腳未能移動
紅海當我步進　翻起暗湧　愛到兩眼這麼腫
神若果愛我　祈望見諒我的愚蠢

准許我苦戀某人直到攀登天堂
祈求地上牧師給我犯的錯誤來見證　誰夠我悲壯

神話愛萬物　能快樂　無奈一有愛便痛
曾為所愛端出燦爛笑容　笑到極為沉重
全部福音聽過　但沒法懂　神蹟好好相信　亦無用
難道我能熱吻我敵人就有恩寵

誰話愛萬物　能快樂　難道福音只得我這受寵
承擔失戀都可　對舊愛歡容　哪怕被人愚弄
無私的愛下去　未能服眾　即使一直痛
還有我心不死　信奉

無論得不得到他的愛寵　我為愛捐驅犧牲不管劇痛
延續從前舊約　讓我奉送


某也不才，更不信神，但文小姐這首歌真的不錯。神愛世人，我們又要愛誰呢？又能愛誰呢？錯，若是咀呪，今生今世又有何人教我贖罪。十字架上，鮮血流下，一滴何曾救此天地。愛獄恩山，究竟如夢，了未何如，待天明，又見新朝照遍。奈也無，不過半頁笑語，任人訕笑。世上，又誰能不在乎？

天下愛情皆是淚。為誰換得風霜累。
明年今日此杯中。甚處佳人堪一醉。

能率性乎

似乎也不能待得太久了。既然性格使然，也就藉口說的只能接受吧。我的良知告訴我，其實這樣只會繼續被世界丟棄，我的人生也就差不多完蛋了。為五斗米折腰，於我，可能真的太難了。這樣明知不可為而為之，其實是不負責任，只不過另一種不仁不義罷了。人生何處不離群，日下倉皇，總有些人要走散的。如斯局面，照理，再沒有誰可救，除了自己，哈哈～只好鈔一下仲則的詩。

　　仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴；
　　風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。
　　十有九人堪白眼，百無一用是書生；
　　莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

皆作命運

跟輝博士午敘。得悉他的碩士論文答辯得到教授一致高度評價，篇幅短而發獲多。真心替他高興，勸他將之出版，為日後考講師牌鋪路。而他當然毫不例外，說我要再讀書。我亦只能以冇錢答之，笑笑而已。從前我亦會堅持多讀點書，對自己有益。但到如今，此心已淡。而確實，中文是不可能再讀的了，在我眼裏，那處業已是一條死胡同了。用一大塊金錢，換張不能用諸社會賺諸社會的學歷，不是現在的我可以做的事。輝兄也照舊關心我的工作，仍不懈地勸教我，我的性格不禁撈，在香港這種地方，不能有頭巾氣，枉有七分機遇，三分才學，半分頭巾氣也害得人死。我也只是直然認數，笑笑而已。某的性格，咱最明了，我這人只合大隱隱於朝，在大江湖裡弄隻小舟，不問風雨，安安而終。我從來不冀盼有所謂事業，我要工作，只因我需要生活資源，在擺平這個問題後，我自有我的天地，也不必向人交代就是。
霄壤之中，滾滾不已。歐陸存在主義最喜說生命中有自由選擇，認為沒有選擇的人生，不是人生。但卡謬說西西弗斯，海德格說拋擲，倒是對生命中的不可選擇，作了最有體驗的闡釋。路途蹇蹇，家庭愛情學問事業，通通都不過在有無之中，只有命運自一開始，便陪伴我們，直到老死。我們能掌握我們所有，我們幸福，只因我們的命運好，天下地上，何許多人一出生，連可以好好生存的運也欠如。老天爺既然待我不薄，好好享受就是。
寧調元詩云：「世味早知成腐鼠，人情何況逐浮鷗」，我們不必老盯住腐鼠，只因其實我們就是腐鼠。鵷鶵若有，我知牠定是餓死。腐鼠雖真實也好不了那裏，不過如流行歌詞所說的「悲慘世界的代言人」罷了。心情不好，只好亂啽：

　　更深眠不恨飄颻。寂寞霓虹任自燒。
　　兩目無窮堪作淚。千山一水盡浮瓢。
　　誰人記得青青樹。是際唯憐細細腰。
　　苦短歸塵天地合。偏差此夢寄雲霄。

吾身

患大之所成，患無之所先。（破題）夫人者！從混沌，還空囊，則可入風以為橐，呼呼然鳴。（承題）形之者散，精之者凝，待虛以存一身；炁之者清，神之者明，實滿以存萬世。虛而不破，滿而未溢，則人用之有本耶。（起講）一室之內，諸器陳，行不得，坐不安，燈令人迷，牀令人失，此有之為窒也！萬尺之下，千雲流，觀自可，想自適，雨為天洗，霧為地滋，此無之為快也！（提比）久為是體，難免傷於人，難免害於己，仁義捐而又捐，緊握一意，久不堪其憂。及於醫而無方，除而無藥，苟乎狗，營乎蠅，終飄塵而應命，送送然物予，悒悒然我遺！恆無所適，可幸隨之風，可幸流之水，德道原而又原，莫取半分，恆不改其心。乃至憊而自足，疾而自痊，哲乎蝶，愉乎魚，比浮生而任性，忘忘然月東，恣恣然日西！（中股）我者，非人之所擇，入之可，深而有坎，纏而不解，亦非人之所擇。小言之言，即以筌俑偶之手，即以弋俑偶之足，而懵其不關魚鳥！常者，一死之所藏，出之可，拔而有餘，脫而無跡，自一死之所能。大玄之玄，不敢踰無名之前，不敢怠無名之後，而知其有如雉牛！（後股）大天地之所蹤，若光然，玻璃透，五色盡現乎無昧，蔽目而不盲。小人我之所屬，若聲然，市街喧，雜沓參差乎合節，迫耳而莫聞。（束股）噫！人之患，在有身；身之患，在不知其有人。夫人人之患者，身身之未知乎！（結）


四書有時文，蓋道經亦可也。程式以為一，筆底能為萬，是道之所存也。格者之外，更須兼顧口氣，惜余於道書淺陋，勉猶不可使之。是可哀也。撰此文者，非為衒揚於巷里，亦發一情懷也。刀創洗傷之事，自不忘也，卻恐隨年夷服，不復有此意在焉，於今聊記少少，之俟他日徵之所陳而可回帶些些云爾。

祝福

波子哥大婚，選擇在巴里島的小堂作最神聖的見證。南洋風光，很好。郎才女貌（這是事實，而不是恭維的說話），更好。可惜他的邀請FLASH太短了。哈哈！由於路途遙遠，小弟只好在此祝老兄：十分恩愛，久地天長……三年抱兩，雙雙對對，一生一世。主祐常樂。

流動

長長的路途，沒有永遠，只有變幻恆久。更多的月色，都不過孤寂的街燈，照起那一抺連一縷的思思，如霧如香，徐徐飄升，然後消散。燈下的煙圈沒有閃出令人凝視的光點，卻深深蝕在腦海的海面，掩掩映映，萬語千言，無法描繪，可又不曾褪色，旦日初現，水平線上又浮出了。是原罪，也是咀呪。宇宙洪荒，人人擦過，瞬間的追尋，不必盡是緣分。奇妙的事，總在無意中發生。
雨下，最是寶貴的景致。一寸又一絲，叩問窗櫺，也叩問窗前的人。淅淅瀝瀝的拍子，真像情歌，說着雲水之間，別了又聚，合了又離的故事。誰能背出這個流動？世界流動，就如盛宴，由頭盤到甜品，無窮無量，歌輕舞妙，俊男美女，莫不沉醉於紫金紅綠之中。立在邊邊，DJ打碟放樂，看得倒是清楚明白，其實，唱針早已走到最後一圈，當伴奏停了，宴會總得結束。或有人驚覺自己連個橙都未食，這亦不足成憾。



最暗處的街燈　仍遠遠照見我半生
難道你　也像我經過　閉著眼睛跨過了恆河
仍然不知錯　有勇氣看到結果

道東

縱然公兄再三催促，此文仍寫得混來，但亦不會不好意思。哈哈
東字的本義是「打包」。一個袋，扎頭扎尾，就是東。所以有些學者，認為東就是橐的本字，是有其道理的。而東與木應是沒有關係的，許君用五行硬套解釋只能視為漢代讖緯經學的具體表現。與東比較有關係的，有束。有些學者認為東是從束衍過來的，形音義也相當接近，這也是重要的觀點。我看，東就像現在扎十字結，而束就是捆綁；或者東是扎大件，束是扎小件，都與紥結索繩有很密切的關係。而東有所謂「極」義，如棟、凍等，由此看，與大未必無關。
當然，比較值得提出的是陳字，陳字是中國文字中很重要特例字之一。東不是聲符，是形訛。大部份學者都相信陳與陣是同源的，因為無論形音義都能全方位溝通。但甲骨文的陳字比較難辨，卻沒有陣（《說文》也沒有陣），所以有些推想以為有旗有車而成為陣，是站不住腳的。一般來說，阜字旁多是描形取義，作山或階級解，所以从阜的字也多與登高攀陟有關，但陳則比較難與此方向拉上聯繫，當然，這是由於某書讀的不夠之故。只得希望日後能看到相關研究的文獻。
反而現代人很易混淆的東與柬，就未必有關。從甲文看，柬从木的痕跡比較明顯，兩點和那個口應是特定的指示筏號。柬最常用是書柬的意思，但與揀關係又十分密切，如練、湅、煉、鍊、暕，都能從「揀」的方向出發，衍生成提煉、乾淨的意思。所以我有一個猜想，柬的本義可能是說這棵樹木好，所以在樹身上留下記號。書柬的意思倒是後來賦予的。

東西作為方向是一組特例的詞組，可以殊相觀之。不少學者都以為東西應該是比南北更早有的概念，因為日月都是東方升起西方落下，是很容易觀察的。但為甚麼用東與西呢，這則是一個相當艱深的問題。西是鳥巢，會否因初民看見雀鳥在黃昏時歸家，於是有此說呢？東又應作如何觀？跟一個大包袋有甚麼關聯呢？還是有其他更重要的問題，我們未考慮到？（就像婚嫁的婚，都說因為在昏時舉行而得，但金文已半打破了這個推論，而昏字應如何解構，倒是眾說紛紜，仍是一個難謎。）這些都是極不易解答。

說西

公兄以為對厲揭之問題，應再鑽深一下，不過小弟懶散，待看多點資料後再作打算。然而寫開了個頭，今日還是寫點文字聲韻的問題，擬說東西兩字，茲先作上篇，說西。
西作方向解，是後來的事(雖然也很早)。在中國文字中，筆劃越是少越是簡單的字，通常都是實有所指，即名詞。（一二三之類特殊符號不在此範圍，但亦未可一論，如九其實是手之類者也有不少）比較高階的思惟概念，如方向，多是借字以為用。
西者，《說文》點出了是栖的本字，於是後來多不問其由，都云西是栖的本字。其實這是經不起認真考究的皮相之論。西與栖固然有語源關係，但我們卻須先解決西的本義。從西在甲骨文中構形，我們可以清楚看到是一隻雀巢。（對，就是鳥巢哩，可惜京奧沒有用到，哈哈！）許君依篆文說的那個鳥形，實是妝飾的筆劃，沒有意思的。（這種繞着字一邊的妝飾，在戰文金文等最常見）但下面的「田」倒真是鳥巢。而西與甾（巢的本字），字形與字音也存在相當密切的關係，這足可證明西、甾、巢是一組同源字。後來西是不歸了，雀巢也就真的被佔了。呵呵。
有關西字正經八股的考證就此打住，以下說些有趣的。
香港話中有不少含西的詞語，跟本意無關，倒是多從西文譯過來。
洽西：越位也，英式足球術語，offside的音譯。
食西：打乒乓球聽得最多。西者，旋也。疑是slide的音譯。Slide是滑行義，亦是個球有西的最重要表現。如擊中板者，會在板上少少滑行，令對手打不出個勁鳥來。若不擊中板，即會在空中轉向，如鳥在空中飛行，甚不可思議。
西冷紅茶：西冷，即錫蘭（今稱斯里蘭卡）之異譯，貪其筆劃少也。
西冷牛扒：西冷者，即牛之上腰肉，sirloin之音譯也。

〔以下須由字典、聖經、佛經之類陪同觀看。〕最後要提一下，我們廣東話中，有女陰曰西之說。當然在日常道德倫理下，我們將之看作粗穢語，是相當合情合理的，不然斯文何以維繫。但在語言學上，卻仍有一定考證價值。根據小弟拾書之餘所得，此或就是《說文》中的「也」字。也跟西，上古同音是沒問題，其中論證倒是相當複雜，茲舉一例，化繁為簡。我們以「犀遲」與「也池」兩組字比較一下，就不難看到，池跟遲是同音，犀跟西同音，那末西跟也亦是同音。這個推衍雖然粗疏，但其中之音變亦是大致如此。
猶有進者，俗話中的朘者、卵者、冓者、鳥者、也者等可能都是古人近取於身，遠取諸物的後遺，我們不必過分誇大其中文化意蘊，但我相信古人日夕與大自然相對，對大自然的認識，往往比我們現代人深刻得多，他們以天合人，當中除了幻想力，更多者卻是經驗累下來的真知灼見。是非之處，就讓各位君子仁人自行判別罷！

萬曷同

昨日跟鍵公兄淺談上古音之趣恠，主要承上圍繞厲與揭的問題，惜時間倉卒，未能多說。而有一事卻必須提及，就是萬與曷的關係。稍讀甲骨者，都知萬是象形字，本義是今天的蝎〔蠍〕子，而《說文》中亦有蠆尾蟲之解，已可知萬與蝎的連繫。久假不歸是古字常有的事，要留意者，倒是為何是萬被借去了而不是借其他字，而原因只有一個，就是此二字同音。蝎从曷得聲，可知上古時，萬與曷是同聲的。放在《詩》的例子，厲从萬得聲，揭从曷得聲，同聲之說是可以成立。當然會否在《詩》時，已出現音變哩，這是有可能，但根據《詩》中其他章句的押韻，音變的機會似乎太大。
另外，也值得留意的是，蝎从曷，除了是因同音而補萬之闕外，有沒有意義上的關係，亦即語源上的親屬關係。某素來頗信形聲必兼會意之說，就曷字言，褐是黑黃色，蝎子也多是此色，其間應是有關。然之前看過一書，說及歇及其他曷系字，凸出了其中的「盡」的含義。歇也是從曷而來，曷字也必有「盡」的意思，如偈偈就是急促馳行。所以蝎字本身除了顏色外，會否還有「盡」的意思，與中毒身亡、致命會否有引申關係，確是值得再探究一下。

錄詩韻

近日有幸拜讀陳兄煒舜教授之大文〈辜鴻銘《論語》引《詩》譯筆淺析〉，甚有得着。文章不長，論證充足，某雖能不全同其觀點，亦不過視角之偏異，無損陳教授大文之功。但有一處硬傷，卻令人惋惜。文中述《匏有苦葉》「深則厲，淺則揭」，陳兄云：「原文兩句並不押韻，但辜氏譯為韻文，更富於詩的味道。」一讀之下，心涼了半分，即去查書，果不然厲跟揭確是押韻，王力部為月，李芳桂部為祭，都是一韻。所以這處翻譯，不是「雅」（陳兄以嚴幾道的信達雅三標準作規矩分析），而是改James Legge的錯，應歸為「信」，忠於原文韻律之譯。陳教授學殖純深，亦偶有疏忽，是知聲韻之學，委實難人也。

飛蓬風中轉

現代詞人一攄心情，寫出了飛沙風中轉。而在古代中國，咱們的賦家詩人卻另有所見，不愛飛沙，卻愛飛蓬。而這亦屬中國詩學中一個重要的參照，我國的辭情詩心，尚生惡死，對有生命的東西別有獨鍾。草木鳥獸魚蟲，可作主體；日月山水樓臺，僅能陪襯。潘岳《西征賦》云：「飄萍浮而莑轉」，義山也詩：「走馬蘭臺類轉蓬」，就是現代文人也常用蒲公英狀作。然而，當今社會，英泥石屎滿目，岸芷汀蘭難睹，是又「原應歎惜」也。至若霓虹燈下，柏油路上，一片沙塵滾滾，倒是日日可見，所以林先生繼紹古人情懷，卻能寫出現代感覺，令人欣賞。蓬艸無心，風沙未識，飄來也飄去，可曾是一已之願意，可曾有自我感覺良好？夫少陵之天地一沙鷗，其實亦未嘗是同一層次乎！

飛沙風中轉

飛沙風中轉

唱：周潤發
曲：羅大佑　詞：林振強　編：羅大佑

人在風暴中　無奈的打轉
如像風沙　倦也須兜轉
無奈的疾衝　無奈的刁轉
曾熟的面孔　漸缺少溫暖
嘿喲哼嘿喲　飛沙風中轉
嘿喲哼嘿喲　飛沙風中轉

情在風暴中　難預早打算
人被風浪沖　聚也許苦短
其實風是空　無奈斬不斷
埋沒幾段恩　剩了幾多怨
嘿喲哼嘿喲　飛沙風中轉
嘿喲哼嘿喲　飛沙風中轉

年月消逝中　才悟風中轉
全為貪順風　沒作主挑選
如今逆風　豪邁的奔遠
重拾心內真　撞碎風千串
嘿喲哼嘿喲　風吹我吹不斷
嘿喲哼嘿喲　風吹我吹不斷

嘿喲哼嘿喲　風吹我不打轉

早日《頭條新聞》選播了這首經典，甚有感觸。這是發哥的歌，也是只有發哥才能唱的歌。我實在想不到全香港，還有誰能哼出「無奈的打轉」中那種不可言傳卻如在心中的無力與滄桑。而在整體之間，有人或能隱隱感受到歌者的不在乎。某不才，自問亦曾拒絕長大，雖未在逆風，尚大膽獨個奔遠。但現實歸竟顛倒殘酷，以為走出，其實不過在如來佛祖的手心中，打了半個空翻而已，遑論仿老孫來一記題字撒尿。隨年越長，只能回到起點。順風中，轉也如是；逆風中，轉也如是，也許不曾有個一分豪邁，留住的只是去了又來的倦憊。人生被拋擲於世，復在兜風兜雨，從前我人云亦云稱此為無奈，如今算是歷過三山五水，明白知了，其實這不是無奈，而是一種原始的必然感應，沒個人能錯開。正因人人如是，天下才有了一面又一面讓人記住的「風」景。

而這首歌詞，也着實寫的太好。「不是人走了，就說他甚麼都好」（趙元任先生序董同龢先生《漢語音韻學》說的話）不知在今生，還有命否聽到香港再有這樣有血有肉的曲詞。所謂三月不知肉味，說的也許就是歌聲在風中轉啊轉。

回回

小友架鍋，部落常新，今番大作，聲影兼賅，回憶兒時，憨態可愛，堪人感慨。今日科技，日汐月潮，往昔種種，或有存音，或有錄像，真真如如，一點無遺。糗者香者，笑者泣者，皆可重現。直聞其語，仿歷其境，腦內情懷，一湧而出，不能自已。小河涓涓，誰可兩涉？仲尼臨川，王粲登樓，睹物生思，亦如是觀。遙想昔年，不佞好動，百爪千足，遊戲競賽，多有報名，奬者金者，少有斬獲。其中兩次，嘗上電視，也叫難忘。兒歌比賽，白癡呆呆，近乎超齡，冇盃有錶；學術問答，初初跑出，後勁不繼，鎩羽而歸。雖為敗績，卻也珍貴，惜到如今，Ｖ帶無留，Ｕ管不藏，欲再嚐味，莫有得法，徒嗟奈何，唉唉唉唉。

牀話／下

然若僅因形訛而俗，是民求書寫便利，本無可疵議，但明其正俗即可。或甚者，昔年毛政府編成簡化字表，以床代牀，亦隨眾隨俗，殊合當時形勢，其理有持也。且簡化字表以广代廣，广爿聲遂能相貫，竟合形聲之理，又不可謂不妙矣。觀乎目下，電腦普及，倉頡入字，快如疾書，卷冊報刊，悉從其出，遂倉頡之字庫已成大眾之字典，影響所及者，比康熙新華過之猶有萬倍也。而倉頡字庫，歷臺灣諸專家學者斟究經年，方告畢成，洵為認真大成之作，非坊間一般字書可敵。惜乎其中瑕者，有甚教人難釋懷也哉。床者即為一例。於今臺灣字典，床為正字，牀為俗字，律一如鐵，乃因有《常用國字標準字體表》。此表彼地奉如天下法，莫敢不從。近人陳新雄有考訂（詳見臺教育部《異體字字典》），明白道出牀床兩者孰正孰俗，然亦曲屈就範，有「字表即定床為正，今則定牀為床之異體」云云。是可怒也。是可忍，孰不可忍也。已知其錯，再飾其非，真理無見天日，僅苟存於註腳之中。上者不惪，黎首昏昏，義不戕而自陷，斆無斤而逐萎。鄦君昔年窮天究地，考蹄辨迹，終湮於寂寂黃沙，埋於後人之手。文化道路，繫乎國命兮蓋於家邦，其淪喪有如是者。噫！大君子也，同誰嗚嗚而哀。至乎微斯人之賤軀，容有可憂也。捱竟兩刀，聊草一詞，寄唐多令。曰：

夜雨未逢秋。牀單伴枕頭。幕重重雪白無儔。徧夢銷魂何事恨。誰共說、尿中流。　　點滴解溫柔。敷愉未可偷。昂殘軀大任未酬。半部陰霾刀兩斷。明月照、他山溝。

牀話／上

人天之際，誰一家解其究；今古之變，誰一家貫其通？《史》著未就，俎刑先致，人之所患有此身，既莫可思議，復何堪太息也哉。久假仁以敗義，終殘軀而亡神，生且難思，痛又如惜。世間緣合，恆以不死者全厚德也。或然，是蒼蒼之貽意，蒸蒸之生動乎。 得寓病館，三日兩夜，好食好住，豈無以感慨係之。醫者，父母心也；院者，隔籬牀也，盡有情蘊于是焉。既觸中緒，綴而文之，聊紀其實，並遣懷些子云爾。夫為療者也，為養者也，僉在一幅軟褥之上，是牀之大重有如是者，非徒與周公詩酒棋琹，共愛侶纏綿繾綣也。牀者，今多作床，其中道理，人多不曉，胥有可言者焉。驟見之，爿广二者，同以表聲，取木其類，似可互通也，然其謬，正害人而人不知也者。甲文無牀，僅有爿（片），乃牀板與牀腳之側寫，饒有意思，歸象形之屬，即牀之本字者。窺爿疒二者，甲文寔為一字，宋小徐氏未嘗見甲，憑篆形箋《說文》強作省形之說，倒果為因，洵不足為訓也。今吾人謂大病者曰瞓牀，誠紹其墜緒，有大淵源焉。金文時，爿疒始有分，加一橫劃別之，篆隨之，隷添一點，變成疒。查字書，後代確有寫「疒中木」者，是俗中有正也。苟若考書以繫其音，爿切仕莊，疒則有二聲，主為女戹，次仍仕莊，是知唐宋時，音已有變矣。反觀广疒二字，形甚近似，行艸間，潦者往往無別。遂牀俗寫為床，恐為形訛所致也。

我欲追兮你又擲

今朝一起身，睇電視見到大靚女周嘉儀，精神為之一振。也就寫點東西。

話說一舊同事將嫁，友朋間說起婚姻之事，中有舉出柏拉圖(Πλάτων)之事者，教我感焉。在此也就多說幾句。柏拉圖的愛情觀念，是西方思想史上，很重要之創建，影響深而至今。在學術上，我們更有專名Platonic Love以名之。其中有趣者，蓋有兩層。第一為指出愛情是精神面上之追尋，靈慾之間，取靈而捨慾，以求其真純圓全。而是亦為真理之所在，不為慾牽，心無罣礙，乃求真之不二法門。第二為拈出another half(這個是英文講法，希臘文如何未查)，於人生之目標，作一有力解開。生死無奈，自有識始，即要尋找「另一半」。人於是不斷四處闖蕩，一日未找到，一生都努力，屈子之「路漫漫而脩遠兮吾將上下而求索」、「雖九死而猶未悔」，亦近是矣。而其中所謂另一半，並非獨為情愛言，實一自我本性之追尋。夫「大地青天生科學，星流黑月惹沉思。」希臘夜空，幻麗無倫，柏拉圖不寐觀天，意緒流行，孤寂中聞有一者不斷呼叫，似在萬里之外，召喚自己，這是如此熟悉通情，又是如此遙遠陌生。頓悟心間當下，並不圓整，除了自己，尚有另一個自己。遂下定決心，終其一生，尋尋覓覓。而千多年以後，中國之易安居士也有同感，連用七對叠字寫下了不朽名句。

小弟此Blog之名，名為虛擲，與此亦有因緣。除回應周美成之歎：「帳客裏，光陰虛擲」外，更是向柏公致敬。人出落地，不知不非，亦因亦果。當意識到自己是一個人(al one)時，又已明白其實真的只有一個人(alone)。直然清楚，我們其實無所依傍，莫有支援，任何時刻皆僅有自己與另一個自己，或對話，或爭辯，或談情，或咀咒。思攷越深，感覺越烈。人自母親的肚裏出走，面向萬物，是不由自主，但也無能自主。哲者深思，德國的Heidegger因是鑄了個瑋詞Geworfenheit(throwness)，明白道出，人生也不過是一次被拋擲，一次free fall。若以今日科學觀之，其間牽引者唯有地心吸力，而我看，佛之言業力者，儒之稱良知者，說的也亦就是這個也。

浮生之佚

世紀初中國文學最重要發現。
近日小病，網上瀏覽，驚見沈復《浮生六記》卷五佚文之消息，實在是太嚇人了。雖然只是再抄本，但經過中台兩地的專家考證，已確定了並非偽造。某自讀了中學課本的選文，就酷愛此書。想不到失落已久的卷五，居然出現了。心中很高興。很希望快些看到。快意揮筆，爰綴一聯。

沈子三白妙筆入斯文沉沒猶未絕如今鉤出見天日
浮生六記書海留葉影浮頭竟何難從此薪傳有心人

离與隹

日前到書店取了今期的《周易研究》，一看目錄，其中一篇即要我注意。該文內容主要是說〈離〉卦與〈兌〉卦，細讀後，覺得還不錯。作者是一名博士生。有關〈兌〉卦的部分，大致是以「兌」是「說」是「祭告」（即我們現在所謂的稟神）為中心，整理一下卦辭的文意。重點是用作者主張「孚」通「報」，作一次再詮釋。稟神之說，其實也不是新了，但學界仍不算主流采用。自「『兄』即『祝』的本文」之說被大家接納後，兌、說、祱等字的意涵與關聯已頗見清晰，語例也越有發現。所以這個突破不算大。
而有關〈離〉即有新意（就我寡聞之內而言）。作者以「離」即「螭」為重心，嘗試將整個卦辭重組為一段故事，而且初步而言是解釋得頗完整。離，於古書中，有所謂山獸之說，作者根據幾條文獻，則推論是狼之類的動物，納證可取，有其道理。其說以為，山獸襲先民，王出征反擊，又說「離」或是外族的圖騰，即可演成是兩族爭鬥之事。竊意，苟若依離即山獸之說，亦容有他解：因為卦首說了牝，我看可能是山獸襲擊牛群，畜牲死傷，族人之後反擊。
然而對於離就是山獸之說，於我，始終是有相當保留的。


奧運之事，我不算入迷。因此同事友朋說起，也不敢亂搭嘴。然而，昨天的球賽得確很精彩。番文台直播。巴西大戰阿根廷，阿根廷踢得真好，尤其第一個入球，無論組織、技巧與反應都是世界第一流的。反觀巴西則散散渙渙，很是有點失望。阿根廷加油啊！（我對跳水的興趣一向不大，而且國奧隊是穩勝的，所以沒看。）

火大

很痛心，很痛心。豈是一個愁傷了得。
某也廢啽，亂語成讖。一場衝天火災，帶走兩位有為青年。英雄何處，犠牲隨之，一個沒有英雄的社會，可能才是人間最後的樂土。當在電視機畫面看到災場之嚴峻，消防員之拚命，真是教人魂銷腸斷。鳴呼～
太初鴻蒙，先民困苦，普羅米修斯動以惻隱，從奧林匹克山盜火而下，人類就有了火。中國裡，也有燧人氏，發現鑽木生火之術，烤燒焗炸，造就了中國的偉大飲食文化。上古歷史，有火冇火，是一個很重要的分歧。有了火，才算是開始了文明。
《易》卦中，火火為離(羅)。展開來，即離、鸝、罹、惟、維、羅，當中的訓詁很簡單，就不說了。雖然離本義是鳥，但我們不能忽視羅，《帛書》寫作羅，除了通假，我想還是寓有深意，羅就是捕島的網器，是所謂的「附麗」，我看也就是捉着(衍下來，即是遭遇)的意思，獵物從此逃也不能了。所以後來我們用「離」「罹」等字詞，多是傷感之至。若依象數一派析之，火火觸接之處，九三九四，卦辭之描述，盡為愁慘不已。而年十二月，七八為腰，今日所見，正合其象，是中有數與否，恐亦難釋明，復難釋懷也。唉！天命難違，今年尚有許多考驗，我們只好收拾心情，珍惜所有，內存堅毅，用小宇宙變大宇宙，盡力抗逆。


補案：國內不少網民同胞，對擊缶一事之聲討，頗為熱烈。甚有舉出《陳風．宛丘》、《易．離》、莊子喪妻之故事，將繫缶解作哀歌，以至喪樂。某雖對今日之張導，亦感失望，但此等訓詁，直是怨氣用事，傷詞害義，於此多說幾句。憑《宛丘》之詩文，是不可訓出繫缶就是傷感表現之解。無錯，詩中一片離愁別緒，而其中的擊鼓擊缶，或是一種寄託，或是一種直述，但都只能說是音樂與眼淚的感通。情失乎懷人，出聲以抒懷(或聞音而感起)，事本平常，硬說成擊缶等於哀歌是失實。而擊缶是喪樂，更是空口説白話，亂來得離了譜。缶是秦國傳統樂器，拍髀嗚嗚而歌，是秦國的正宗娛樂。秦王貪慕外音，數祖忘典，李斯在《諫逐客書》訓斥大王一臉狗血淋頭，絕對清楚明白，不容含糊。因痛恨張先生，而亂作附會穿鑿，其情可解，然其作可惡，是眾人所不許也。

黃金鴨與木乃伊

京奧開幕式，科技效果不錯，但都不過是黃金鴨，是荷里活，根本沒有半分中國的。或許這正是組委會看中張大導的原因。得確，在現代中國要和平堀起的重要時刻，事事須是投中美歐之所好，張先生無疑是第一人選。而這場開幕式對西方人士來說，是頗能滿足他們的DNA與傳統中的異國戀想。一種現代但外沿的描述，將數千年的他者歷史，以一種簡陋而直觀感官的approach展示開來。這亦是近幾屆奧運中開幕式所樂於採用，畢竟將文化歷史濃縮炮熬，在任何時候，都會是一煲入味的老火湯，但當中味道如何，哈哈，飲者也未必了了。
就我看來，張大導的文化底氣太不到位，對自身文明之認識也太淺。咱們千古國魂，泱泱萬里，井然有序，如星如河，但在張先生手下，倒是化整為零，一巖一窟，看得某很不是味兒。相比上屆希臘，特效超過了不止一班，但蘊涵也輸了不止一班。
甫一開首，已是錯得離了譜，好揀唔揀，居然揀缶，（而且那個鬼五馬六的樂器造型不似缶，聲音也不是缶。）這就證明張先生的心思也太不像話。缶是秦音，當年藺相如以血濺秦王為迫，令其為趙擊缶，寫入史冊。今日竟以千人擊缶而歌論語，也是何世道矣也。張先生拜秦之心早在《英雄》中表露無遺。秦王統一大業，千秋萬世，但這是否代表中國的傳統精神。幾千年來，何曾有人以秦為榮！商周之斆，漢唐之風，都蕩然無存了。中國樂器，雅博悠遠。金石土革，絲木匏竹，各有精采；塤箎諧和，鐘磬肅明，皆為可用。還是《天下》說得好：

大聲不入於里耳，折楊皇荂，則嗑然而笑。是故高言不止於衆人之心；至言不出，俗言勝也。以二缶鐘惑，而所適不得矣。而今也以天下惑，予雖有祈嚮，其庸可得邪！知其不可得也而強之，又一惑也！故莫若釋之而不推。不推，誰其比憂！厲之人夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然唯恐其似己也。

缶鐘不辨，是非胡混。或許不該哀歎，畢竟禮崩樂壞，黃鐘棄毀，瓦釜雷鳴。大成夫子泉下有知，也許只能輕然泣泣。而那個所謂畫卷，更是叫人失笑。尤其那幅圖畫，不過是小孩塗鴉。那處山水？那處樓臺？萬人踐踏，看似有意思，其實是不識大體，不解尊重尊嚴為何物。至於衣著紋身，也就算是大舛小疵，不能跟他計較。
心中國故，除了人多勢眾，滿目堂堂之陣，正正之旗，更是有股浩然於胸，往聖萬世，一貫也如，而絕非這般慘淡的剪貼，納雜不常的譌謀。於戲！哀哉！

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日前看了《蝙蝠俠》，不錯，算是夠水準的荷里活，相比那一團屎的《木乃伊》，實在好太多了。
《木乃伊》攪中國，玩玩兵馬俑，本是很有「士兼覓」，可惜在我們看來，也弄得太胡鬧了。梵咒變英咒，兩母女明明講緊國語，突然較左麗音，講英文，笑得我等觀眾哈哈哈。香格里拉，除了森林大瀑布，還有大尊佛像，也是怪頭怪腦。這次導演，灑點東方風情，故是合番人口味，只是比較有心的觀眾，我想也會覺得太不像話。相比之前的木乃伊，兵馬俑軍團復活是太遜色了。面容綳緊，硬堀堀一大塊，又無型無格，所以後半還是要回歸，喚醒土下怨魂，甩手甩腳的大打一餐。中國妖怪甚多，就是殭屍一路，已是十分有戲的，加上八卦符籙，茅山道士，定必熱熱鬧鬧。若能以大科技攪攪看，相信會是相當精彩的。
其實木乃伊本身已是一種東方想像，域外之情。但因歷史的緣故，在亞歷山大大帝的斗篷暗影下，早已儼如家己人一樣。而西方對埃及之了解，素來研究用力，就是歷史教育，也多是由希臘與埃及說起。導演編劇有了底，執起筆，舉起camera，也尚是幾分認真，法老亡靈，甲蟲蝎子，耍起來總是像樣，只是一說到中國，則是塊塊蒼白無力。秦王法術，五行運轉，已是不倫不類；隨時變身，狒狒亂跳，魔龍噴火，都是西妖模樣。凡此種種，不過說明：文化真是一筆大生意！

喜喜

最近張夫人有一新歌，名曰〈囍帖街〉，述說現代情人的離合故事，頗熱城中。用囍帖之不復見喻情愫之流逝，深有味焉。人們喜歡，蓋亦借人酒杯澆己塊壘。僕草木人，亦為之動容。非關其歌詞所言，只係對於利東街，某有太多記憶。日居月諸，心情不古，似石如水，猶有執着。
頭廿年生涯，盡在灣仔，在堅尼地道。而四歲以前之時光，卻多在利東街渡過。中學放學，由合和落街，也總愛穿過利東街，漫睹兒時行迹。那裡的一磚一瓦，印象縱是矇矓，內中還是鮮活如生。雖則滄海桑田，莫容人疑。到如今，就是許許多多已化為塵囂，大漠如，野馬如，土下還是埋了根，拔也不易。


忘掉種過的花　重新的出發　放棄理想吧
別再看塵封的囍帖　你正在要搬家
築得起 人應該接受　都有日倒下
其實沒有一種安穩快樂　永遠也不差

就似這一區　曾經稱得上　美滿甲天下
但霎眼　全街的單位　快要住滿烏鴉
好景不會每日常在
天梯不可只往上爬
愛的人　沒有一生一世嗎
大概不需要害怕

忘掉愛過的他
當初的囍帖金箔印着那位他
裱起婚紗照那道牆
及一切美麗舊年華　明日同步拆下

忘掉有過的家
小餐枱、沙發、雪櫃及兩份紅茶
溫馨的光境不過借出　到期拿回嗎
等不到下一代嗎　是嗎

忘掉砌過的沙
回憶的堡壘　刹那已倒下
面對這　墳起的荒土　你註定學會瀟灑
階磚不會拒絕磨蝕
窗花不可幽禁落霞
有感情　就會一生一世嗎
又再惋惜有用嗎

忘掉愛過的他
當初的囍帖金箔印着那位他
裱起婚紗照那道牆
及一切美麗舊年華　明日同步拆下

忘掉有過的家
小餐枱、沙發、雪櫃及兩份紅茶
溫馨的光境不過借出　到期拿回嗎
終須會時辰到　別怕
請放下手裡那鎖匙　好嗎

從慎獨到夕惕若

近日讀了篇文章，頗不能釋懷。某不識大體，也就亂論一下，放放厥辭。有位先生，想證明乾(鍵)卦的「夕惕若」中的惕不作懼解，而作平解。於是翻開帛書，納了幾條證據，欲替廖名春將「『沂』訓為『易』，作平易、安和解」的解釋，作一次文字訓詁。「沂」與「惕」音訓上通假，是沒問題，但化到用「泥」字而牽到作平、定解，就有點走偏鋒了。查實前人比較了不少語例，辨明「日乾夕惕」的情況在先秦之流行，而這些經典都多是作懼解。我看還是有相當道理。
就是作息解，「沂」「息」通假，還是說得過，是否須穿附「泥」字之說呢？而若果其本意真的是「日作夕息」的話，沒理由似乎沒啥語例支持此說。
文章作者則採取道家文獻，用《淮南子》《文言》（我一向以為此是道家中人撰的）的語例，反證「日乾夕惕」是「知其進退」，當然這個在文獻上是可解的，然我卻不服。《淮南子》是一部大書，非我小子能通明，但其已是西漢書，且納雜非常，以他的解《易》之說，作為重要例證，不單無力，似也是有缺撼。
上古經典之所以難解，往往就是太易找到用例，花點巧思，在古文字上，耍幾次遞訓，就能做到此亦一是，彼亦一是，而正解卻不知何之了。
說起乾惕，心水稍清的，很易會聯想到君子的「慎獨」意識，但自馬王堆與郭店的《五行》出，慎獨的迷霧已清楚揭開了。漢儒與朱考亭之解慎獨，錯導了無數學子，於今終能還其原來面目。這真是有大功於士林。然而訓詁雖是錯了，但朱子所標櫫之慎獨，我以為其實很有意思，在學術上，尤其如是。

http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=476

http://www.confucius2000.com/scholar/zgsssyjtx/ssd.htm


夕惕的問題，本人未曾深研，但要弄清夕惕，我信關鍵除在惕，更在乾，到現在乾乾究竟應如何解讀，還是一個重要問題。「乾乾夕惕」與「賢賢易色」，是在我讀書中最難人的問題。

倫音

今夜跟仙兄晚飯，很好。之前，逛了唱片店，買了兩片，不錯呢。

1是DG Eloquence 的 du Pré Musical Stories (#DG 480 0475)
2是EMI Classics的Elgar + Vaughan Williams (#7243 5 67264 2 0)

西方音樂史上，英國本是不值一提，但因為這位叫Edward的阿Sir與一位叫Jacqueline的OBE，卻教我甘心情願一生追隨。他們的偉大，就是在曾經滄海之間，讓人找到由巫山飄出的一片雲。
du Pré成名很早，可惜命短，死前也太痛苦，無論身心。與泉水姐相比，她可能更可憐。一生都獻給了音樂，但天意弄人，音樂卻也毀了她大半生。生程多蹇，怎似唱片圓滿？圈圈旋迴，奏出的音符，其實都不過是未斷線的開口夢。裂帛一聲，四絃同截，山色猛然覺起，紅天灰雨，鳥獸走散，孤寂歸焉。

日知

書展期間，購得亭林先生的《日知錄》，喜甚。清人黃氏注，今人再點校，上海古籍出，版式不錯。漏夜讀了些些，感覺大好。亭林先生積畢生功力，寫成此書，是謂有清一代學術上的大總合，更可目為筆記本的壓卷之作。
近代中國學術上，有四大名著一直想擁有，錢大昕的《十駕齋養生錄》、王高郵的《讀書雜誌》，章瘋子的《國故論衡》，這幾本，或見過簡體本，或是原版影印。某自知謭陋，沒有註釋點校，此等大著根本不能卒讀。深盼日後有大家出手，為我輩小子造福。

維基資源：日知錄
http://zh.wikisource.org/w/index.php?title=日知录&variant=zh

夏影

邇日天氣大熱，頗難人耐。夏者，英吉利語為「心麻」，蓋有由也。熱溽如是，胸中難免多亂。俗事弄人，未可逃逸；病魔侵擾，不易克服，兩苦相逼，煩氣生焉。又憶早前與友朋說述Hgame之事，逢此炎炎時日，正好略言些些以遣懷。

AIR除了是人人都要的空氣，更是不少少男心中的聖典。AIR的故事所以迷人，是其將一種情化為不朽，誇一點說就是sublime，穿古越今，鋪衍出一個小小的神話，輕輕的傳奇。初民望天，有知h鳥兒曉飛，自由於穹蒼上下，翼人，遂成了永恆的祈願。翼，从羽从異，如果不理意義，單從字形強解，就是一個載着面具，提起一雙大手，背上長了一雙翅膀的人，真的很妙。而這會否就是中國古代曾經存在過翼人的明證，某實在相信是真有其事。AIR故事的出色、的賺人眼淚，不僅在於煽情的劇本，更因於日本那種玄奧的歷史。日本中古史是少數將僧巫術士有正面描繪，且記載頗厚。因而日本的宗教情懷相當濃，尤其神道教的法師巫女，在各種媒介上，多是形象健康，宅心忠善，榮神益人之輩，加上盛唐遺音，樓臺山水，詩心繞繞。在這種氛圍下，掀起現代日本的問題社會，因緣和合，今古一扣，AIR的劇情得到大大強化。一團小狗，一隻小鴉，終造了一個現代電腦遊戲史上的感人傳說、一支〈鳥之詩〉絕唱。在這第一千個夏天。

　　翼人生羽異昔時。今有恐龍惹偏思。
　　夕照灘頭風不語。星留枕上囈連詞。
　　啕啕莫息蒼天妒。寂寂難堪夢幻欺。
　　千夏猶能追古事。無情最是小烏知。

對，AIR是個hgame，但我想，更多人喜歡的，是她的全年齡版。

雜記

今午與蘇夫子聚聚，很好。天上地下，談笑生風。樂甚樂甚。夫子說其有宗教情懷之回歸，蓋亦隨年老而具新眼光。以今日之我，非昨日之我，以感性良知破理性唯物，而其中關鍵卻在絕對數碼之可能。是驚異其全可可計算也。余當不同之，舉某之虛無唯偶論抵之，夫子不以為然也。大笑。

勤少明年大婚，完成人生最重要之學位。可喜復可嘉也。

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今晚重播男人四十，還再次眼濕濕，借帋巾拭淚。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客，泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興；舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之閒，白露橫江，水光接天；縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎，如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙。於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮！挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，託遺響於悲風。」蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。葢將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之閒，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山閒之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盘狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

山雨來前

希望不是我多疑，似乎有些事情將要發生了！
其實人生打從起始，就滿載驚嚇與激動。
昔年莎翁寫下《暴風雨》，成就了英語文學史上最完美的喜劇。
同是風大雨大，但現實卻沒有魔法書。

Pros._
If I have too austerely punish’d you,
Your compensation makes amends; for I
Have given you here a third of mine own life,
Or that for which I live; who once again
I tender to thy hand: all thy vexations
Were but my trials of thy love, and thou
Hast strangely stood the test: here, afore Heaven,
I ratify this my rich gift. O Ferdinand,
Do not smile at me that I boast her off,
For thou shalt find she will outstrip all praise,
And make it halt behind her.

Act IV, The Tempest

慌如

看了The Happening，總體來說，不好。劇本疏空，敘事無力，演員也嫩了些(尤其男女主角)。只是技巧特效，也有些突破。片子大玩死，小玩愛。玩死夠激夠狂，死法震撼，鏡頭恰當，音響造出效果，知佢地有用腦，可曰別開一面新法，總能見匠氣心思。至於玩愛，則略嫌老土：透過通訊管才說出不能當面直白的深藏心意、照料人家的女兒轉變成愛上孩子、「死也要跟妳一起」等等，實在有點悶。反而有些諷刺小環節，如ModelHouse，算是惹人喜愛。一言而蔽之，正價不抵。

－－

心情小壞，賦短詩遣之。

憐君應惜佩嘗遺。楚水無情枉任之。
他日重山荊滿眼。再言湘會奈何時。

大板

昨天，LS(II)面試。

開Board見Board，本是平常事，無甚可記。但今番的Board倒是有勁。一開門，居然是五人大板，着實是呆了一秒。Board我接觸過不少，一皮唔夠居然要勞動5位人物來開，也是少見，加上WaitingRoom的兩位大姐姐，共七人服侍，這種高規格接待，受辱若驚。更值一提的是，這輪In共需十五日，我不知他包不包2ndIn，若果不包，也真是夠牛的。雖知此工據聞有近萬人申請，但事前已是篩了一大堆，又過關，又斬將云云。
（五人大板外，還有一塊小板－地圖。夠壯觀吧~）

兩個女人

今夜，眼見一個女人，想起一個女人。

今夜坐地鐵，居然遇上了位北方佳麗大美人。身材高佻，線條迷人，寸寸玲瓏有致。樣子也是不差，著一襲黑色的短衣短裙，襯起白白的肌膚，很好看。難得坐在我身邊，感覺更是不可言喻。短短的車程很快就到站，轉車後，努力回想，笑淫淫地沈醉剛才的餘香之際，猛然醒起，今天是528，昨日是坂井泉水姐的忌日，心情少少重過來。我謂女有三不朽，一曰姿色，二曰聲藝，三曰無情。而泉水姐三者兼備，世所少焉，天妒如是，奈何復如是。從沒看過泉水姐真人，只見過照片寫真，事實上她少女時已是不少少男的幻想對象。但讓人要記住的，不應是她的外表，而是才情。寫了許多好曲經典，讓我等樂友大飽耳福。ZARD令千千萬萬人感動，令千千萬萬人心傷，俺也自不能倖免。泉水姐最喜一手包辦，由生到死，癌癌相逼，四十而逝，只不過這歌似是太短，唱不上一個八度就音消韻落。鍾曉陽有《遺恨傳奇》，婆心相告，人間傳奇，都應遺恨， 只因有恨，方成傳奇。查實，還是那老譬喻，天日底下，無物永恆，那一點點恨，就如粗鹽，伴着灑灑，東西也許能放耐一些。
身材捧極的靚女，記得三日兩夜已不錯，而泉水姐的歌，卻是叫我今生打死也不可忘掉。此曲不再，心聲有知。「永遠啊～永遠啊帶不走～帶不走～那一串串熟悉的姓名～」

永遠

作詩：坂井泉水
作曲：徳永暁人

朱(あか)い果実を見たら　私のことを思い出してください
あなたの決心が固まったら…
きらきらとガラスの紛(かけら)になって
このまま 消えてしまいましょう　誰も知らない楽園(くに)へ

今の二人の間に　永遠は見えるのかな
すべてを手に入れることが 愛ならば
もう失うものなんて　何も怖くない

口の聞き方も知らない　生意気な女性(やつ)だと思った?
偶然　街で見かけたけど　声をかけようかどうか迷った
守るべきものは　何なのか　この頃　それが分からなくなる…

「君と僕との間に　永遠は見えるのかな」
どこまでも続く坂道
あの日から淋しかった　想像以上に… Just Fallin' of the Rain

君と僕との間に　永遠は見えるのかな
この門をくぐり抜けると
安らかなその腕にたどりつける　また夢を見る日まで


譯：

若你看到朱紅色果實　請想起我
你心如夠堅定…
就此化成閃爍耀眼的玻璃碎
讓它漸漸消失去　飄往無人知道的樂園去

現在我倆之間　能看到永遠的吧
若所有的一切就是愛
或會失去甚麼　也就不必害怕

連撒嬌的方法也不懂得　你想我是個被竉壞的女子嗎
偶然　在街上碰見　卻疑惑要否跟你打聲招呼
應要守護的　究竟是什麼　此時此刻　經已不清楚…

「你和我之間　能看到永遠的吧」
無窮延續的斜路
自那天起陷入寂寞　沒法想像…　Just Fallin' of the Rain

你和我之間　能看到永遠的吧
好不容易衝進這門　
請好好地握着我的手　直至再見到夢的那一天

余遇魚

考CRE的日子，居然碰上了金魚，甚為難得。老兄丁年得志，位居要座，下屬三十，待多一年半載就是「渣打硬震甩牙」，青雲一路。憶起往事，欷歔無限，感恨不已，但仍堅信各有前因莫羨人。到底，自己不爭氣直是沒話可說的。許多年前，球場上身水身汗，喊打喊殺，影像早發模糊。眼前當下才是王道，卻是不容分辯。昔時，試考得不好，今日，試也考得個吉，光陰場地縱使換了，同樣與人無尤。要弄個題目玩玩，也就正是：「征大戰巧遇舊同袍．憶少年難堪真相識」。

大火

停寫了一輪，未是閒適，卻有太多東西想不通。考試、面試、聖火、文憑、橙、西藏、鳥巢、CNN、瞓街、陳同學、白色、受害者、緬甸、手指、汶川、地震預報…………我們這個世界是否只有問題，為何答案總要匿埋。若果這就係我們頭上那個「理」，那二程朱子說的「心」卻在哪呢？宇宙洪荒，人間倉皇，刻下所有盡是刺人耳目，很痛，真個他媽的很痛。倒希望王小波先生翻生，替我輩賤人罵個夠皮的。仲則有詩：「十有九人堪白眼，百無一用是書生」但殘酷的現實告訴我，當個書生，其實也是有夠嗆的。要做也得做個番書生，才算有種有格。
《易》卦十三，天火同人，本屬吉象，于此盛夏，朱陽炎炎，上公也許沒喝過蛙哈哈，一下火大了，不肯同情，竟任他劫火熊熊，天壤間，燒得連條毛也沒剩。下卦火天大有，緣應續待，也不敢亂想。終。

錦繡

早兩日，一口氣讀了宮本輝的《錦繡》，薄薄的一本。不錯看呢。書信體，很喜歡，加上對日本小說的偏愛(大心)，讀後，頗滿足。當然，在信中寫上不少(自己或他人的)對白，問我，是覺得很奇怪的事，這也是書信體的瑕疵。相對來說，某更喜歡獨白體的小說。
一 對離異十載的夫妻，忽然相遇，繼而通訊，是很有趣的事，更觸動人者，是大家都太清楚明白這種通訊，終要有休止的一回，是現實中不許避免。但正因這樣，那些 魯蘇的冗長的信，才有了存在的合理性。一雙曾經走到最近的男女，當再次找着對方，卻是相隔好一段距離。之間，激起了許多甘苦交織的從前、哭笑不得的現在 與，無限的未知、無盡的未來。

希望，就是拾遺昔日的嚮往。

作者：[日] 宮本輝
譯者：黃文君
ISBN：780240058
出版社：北京大眾文藝出版社

我抬起頭眺望著星空，
十年前發生過的事就像影片般，
在腦海裏重新上演了一次，
悲傷也緩緩涌上心頭。

過於孤獨的喧囂

羅志華先生今晚(1228)設靈，於此也不得不說幾句話。

就如馬家輝所說，很文學性，但卻最荒謬。半生為青文打拚，到頭來換來的只這樣的結局，老實說，我不甘心。有些網友說他死得其所，有劉伶昔年為酒生為酒死的遺風，我看這也太過殘忍。劉伶是自願「死便埋我」，但我深信羅先生還是胸懷熱血，欲為香港的文學出版事業再開生面。可惜，太可惜了，一個書人，為書而死猶可，活活給書壓死，係咩道理。斯人也有斯死矣。斯人也有斯死矣。哀哉！痛哉！釋尊昔垂明訓，諸行無常，卻嫌也有太不能理喻之時。

余生也晚，識上青文時，早已過了她美麗動人的青春歲月。那時上青文，多數是買香港的文學雜誌、詩刊，偶爾也曾買書，但不太多，我想只有二三十本吧。記得的有也斯的《書與城市》、劉若愚的《中國文學概論》、廖偉棠的一本詩集(東岸執了後，我只識去青文買詩集，可幸現在有間阿麥)、幾本簡體書，其中最深刻者，當數青文出版丘世文的幾本神著。

通常我上去的時候，客都不多，小貓幾隻，我間會跟羅生問答一兩句，更多的是我悄悄的搜書，他靜靜的打電腦。幾年的青文經歷，記憶最深者，莫過於有一回，馬生(國明)例外地在場，鎮守曙光，〔當時馬生已很少看舖，多交羅生兼睇，且老實話，曙光ｄ書有幾多個識睇識買〕梁文道上來買書(或探望他老人家)，我係唯一的客仔，那種feeling，很奇特，於我而言，着實有朝聖的震撼，這麽近那麼遠，蓋是之謂也。至於其他的種種，早就被歲月吹蝕風化，記也記不起了。

據聞羅生生前甚喜太極，那也算是個道友。他的作風，確也有幾分「道家活計，坦蕩蓑衣，住行坐臥相宜」之趣。然此回遽歸道山，幸乎否乎，我想，似乎亦未能逍遙罷，真人者稀凡人者多，至少他身邊的人一定未能清靜。道君有言，善始不如善終。這或也不太適合羅先生了，於此，還是以儒記意，以佛作結。

司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天』 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也！」(論語．顏淵) 我看，羅生先今生，不僅是許多人的巴打，也是書們的兄弟。
佛經記載淨土，好像沒提及有「書寶」，那就希望佢他日乘願再來，再為書商，造福我輩離群之人。阿彌陀。



奠　有緣請進

JUNO

看了JUNO，感覺不錯。
Juno者，羅馬神祇之主神Jupiteri之妻，本為Saturn之女。（在此岔開一筆，很多人只知有希臘神話，而不知有羅馬神祇。羅馬本沒有神話，是希臘化後，將本有的宗教神祇神話化。事實上，羅馬神祇在日常生活的影響更深，整個歐洲的天文體系，大部分都是以羅馬的神祇命名，諸如九大行星、西洋曆法（如星期六、十二月分）等，這可能是與學術傳統有關；而希臘神話不過占了微不足道的星象／星座分支，惜後來占星術事發達，黃道十二宮之軌迹人人關心，遂漸少人注意羅馬神祇。）父親為甚麼錫女兒（主角）這個「嘉名」，戲中倒有交代。
Juno的故事，相信在美國是家常便飯，但能有這樣的美滿結果者，我估其實不多。至於夫婦的分離，在我看來，也許有點兒戲。電影拍得亦不算細膩，但有生活氣息、有青春感，特效方面也中規中距。Film-mate對此片的評價一般，我則覺得其實不錯，畢竟這種傳統性教育劇本本身有其局限。有不少人欣賞父女的情深對話，於我則不然，芸芸小節中，尤喜Juno與Vernesa的諾言，她們兩個人的堅持與執着，不容易。

If You're Still In,
I'm Still In.


Juno
英語／96min／2007

維基連結:Juno


附案：「祇」與「祗」不同。勿混。

星閃閃

周日。『星閃閃』。油麻地百老匯。
是我喜歡的，日本片，緩慢的調子，若有若虛的感應。同性戀醫生ｘ他的少年儍儍男朋友ｘ曾有抑鬱的少女，就是如此三個人的故事。畢竟是十多前的作品，那種生活上的細節隨着年月，已變得陌生模糊，我相信，內裡很多小訊息對觀眾來說，都已生疏離，甚或不解。要捉住這些碎屑，確實難焉。戲裡寫的，都是現代都市中，人與人之間的羈絆，比起村上春樹那種龐大的墜落，江國香織的微涼微溫，也是相當適切。總之，感覺還是很不錯，尤其那種沒頭沒腦的結果，最是令人會心莞爾。


『きらきらひかる』（漢譯：星閃閃）
日語／103min／1992

監督 ：松岡錠司
製作 ：村上光一、河井真也、梅川治男
脚本 ：松岡錠司
出演： 薬師丸ひろ子、豊川悦司、筒井道隆

維基連結：きらきらひかる (江國香織)

人啊人／女人啊女人

承上，說是女網友們因不滿而作反擊云。


女人這輩子挺難的：

找個帥點的男人吧，太操心，找個不帥的吧，又不甘心；
光顧事業了，人家說你是女強人，不顧家，光顧家了，人家又說你是家庭主婦，靠老公養；
專一點吧，人家說你花癡，花心點吧，人家說你是水性楊花；
有錢，說你是高傲，沒有錢，人家瞧不起你；
自己奮鬥吧，等有錢了自己也老了，沒有男人要了，讓男人養吧，又擔心哪天被人甩了，沒有資格拒絕 ;
不去應酬，怕工作沒了，去應酬吧，怕被人家黑了。

哎！這年月做女人真難。男人可以等女人送上門啊，俺們等啥呀？男人還有個成家立業，俺們有啥呀？祝所有群內的女人們自安天命！


女人這輩子挺難的：

漂亮點吧，太惹眼，不漂亮吧，拿不出手；
學問高了，沒人敢娶，學問低了，沒人想要；
活潑點吧，說你招蜂引蝶，矜持點吧，說你裝腔作勢；
會打扮，說你是妖精，不會打扮，說你沒女人味；
自己掙吧，男人望而卻步，男人養吧，說你傍大款；
生孩子，怕被老闆炒魷魚，不生孩子，怕被老公炒魷魚。

哎～這年月做女人真難，所以要對男人下手狠點，對自己寬大處理為上。

人啊人／男人啊男人

看到題目，不須誤會，我不是說戴厚英那本厚著，而是近日在網絡看到一篇閒扯，頗有意思，跟大家分享一下。只是，各位兄弟看後不知要作何感想。


男人這輩子挺難的：
找個漂亮女人吧，太操心，找個不漂亮的吧，又不甘心；
光顧事業了，人家說你沒責任感，光顧家了，人家又說你沒本事；
專一點吧，人家說你不成熟，花心點吧，人家說你是禽獸；
有錢，說你是壞人，沒有錢，人家罵你廢人；
自己奮鬥吧，等有錢女友也老了，讓女人養吧，不如自宮練葵花寶典算了；
不去應酬，怕被老闆廢了，去應酬吧，怕被老婆廢了。


男人這輩子挺難的：
長帥點吧，太搶手，不帥吧，拿不出手；
活潑點吧，說你太油，不出聲吧，說你太悶；
穿西裝吧，說你太嚴肅，穿隨便一點吧，說你鄉巴佬；
會掙錢吧，怕你包二奶，掙不到錢，又怕孩子斷奶；
結婚吧，怕自己後悔，不結婚吧，怕她後悔；
要個孩子吧，怕出來沒錢養，不要孩子吧，怕老來沒人養。


哎！這年月做男人真難。女人可以等嫁，俺們等啥呀？女人還有個三八節，俺們有啥呀？

胃疾

上周胃部不適，看了幾回大夫，錢花了一筆不在話下，難眠困食更傷，蓋內腑之病，最是磨人。道君有云：「吾之所以有大患者，在吾有身。」確是知言，我估佢老子都一定病過，才得此精見。雖我謂小病是福，也要歎句：哀哉！
通勝都說我這個月要小心身體，竟不幸言中。又預言正月，要避免是非及文書之禍，睇落，我都係要醒醒定定做人。

執書記

很多書，真的不明自己怎會買了那麼多。太可怕了，真的很恐怖，計有幾千，如山若海，排排倒來。單是語言學、文字聲韻訓詁的書，佔了我不少位置，我想已有近四百本。詩詞文批也有相當，但其實有幾多會細睇，我也算不清楚。細細檢點之下，才明白原來自己也是相當貪小便宜，一些平但其實唔會睇的書，少年無知，也入了一大堆。甚麼奇奇怪怪的題目也有，這也因某太濫之過。
當然不得不提屋中許許多多的雜誌，這也是災難的源頭。從小就喜歡看雜誌，小時掉了大量《兒童周刊》，長大一點，又掉了不少心愛的Game書，只剪存些些留作紀念。只是如今，面前的文史刊物及時事雜誌，總是多有不捨，還有儲得非常辛苦的Newtype也不忍拋。
貪嗔癡，倒真害人不淺！

從前現在過去了再不來
紅紅落葉長埋塵土內
開始終結總是沒變改
天邊的你飄泊白雲外

苦海翻起愛恨　在世間難逃避命運
相親竟不可接近
或我應該相信是緣份

情人別後永遠再不來　（消散的情緣）
無言獨坐放眼塵世外　（願來日再續）
鮮花雖會凋謝　（只願）
但會再開　（為你）
一生所愛隱約　（守候）
在白雲外　（期待）

「一生所愛」
曲唱：盧冠廷／詞：唐書琛

案：這是史提芬周《西遊記》裡的插曲，曲韻迷離，但歌詞卻是我當前之寫照。

兌艮咸

小友架鍋因讀前文，對某之情感事甚表關切。實情感之事，豈必繫于男女之間。夫眾生有情，所涉也廣，有在乎霄壤之內，又有存諸五行之外。雖然，余亦無多言，卻憶起他事。

《易》中有「咸」一卦，不少學者僉以此為感字。感，撼也，動人心之謂焉。然其象，即多有不可解者，兌為澤，艮為山，古來治易大儒為此不知作了多少怪說。於我看，不如尋諸字義，或能解之。兌，說也，此從〈兌卦〉的卦文就可推斷；艮者，眼也，看也，此從〈艮卦〉之卦文也可了之一二。憑言溝通，用眼觀察，是人與人之間交流之必要手段。家人如是，朋友如是，情人亦如是，至若陌路相遇，仇敵見面，蓋亦不過如是。即以男女一端為例，進而推之，口溢甜言，四目交投，自是愛侶間之親密事兒。番文caressive是也。至此，說化為悅，眼化為退。是發乎情而情，止於禮而禮。洵合聖人之旨。咸卦之內容，驟目似咸濕，實則甚為開通。我謂，《易》之有〈咸卦〉，《耶經》之有〈雅歌〉，不失為人類文明之兩大遺產也，當要子子孫孫永寶用之！

噫！有說，孔夫子讀過咸卦才明男女之事，我看，此論差矣。天命之謂性！是等本能，何須讀書而來，自是假道學之一派胡謅。君不知，孔父母昔年正因一時興起，山上野戰幾個回合而聖人生焉。腐儒之謂，蓋正指此等也。哈哈！

彌月宴

學長年少，一索得男，設彌月宴，吾等三子赴會。很好！老友都說餸菜設計得頗特別，別開生面。材料都是慣見，但煑法有心思，善也！加上有不錯的紅酒，嗯，好味，喝了不少呢。那個甜點更是不錯！算是少有的比較有好感的一餐「飲」。在這年代，還肯生小孩，確是勇氣可嘉！相信學長還陸續有來。我們只能佩服而已，絕不敢傚仿也！

耶誕新年雜綿

難得耶誕及新年假期，小休幾日。創造了很多美好的回憶。很好！
生命畢竟需要些附加項目。

菜單如下：

1. 南島風光
2. 笑裡拿刀
3. 愚人碼頭
4. 夜涼如氷
5. 打包搦走

幾天以後，也是很有意思。
咕咕！呵呵！